Au terme d'une enquête menée au sein de l'administration et dans les tribunaux, les auteurs dénoncent le laxisme du gouvernement français envers les délinquants fiscaux et s'interrogent sur les raisons de cette impunité. ©Electre 2015

Comment penser un au-delà de la propriété, notamment dans sa forme collective ? S'appuyant sur l'étude des mouvements collectivistes les plus notables, cet essai ambitieux se concentre sur les innovations sociales propres à accélérer la disparition de la propriété productive, par exemple au profit de communs articulés entre eux. À partir d'une enquête sur le mouvement coopératif, les diverses approches de la propriété collective au XIXe siècle, l'étatisation soviétique, la socialisation espagnole de 1936 et la tentative de correction autogestionnaire des communistes yougoslaves, ce livre propose de penser un au-delà à la propriété productive, qu'elle soit privée/capitaliste ou collective. Il montre que, jusqu'ici, deux grandes formes de propriété collective ont été expérimentées : la coopérative et l'étatisation des moyens de production. Dans la première, le capital, même second, tend à reprendre le dessus en cas de succès de l'entreprise. Dans la seconde, elle induit une concentration du pouvoir excluant ceux au nom de qui elle a été réalisée. Ces échecs sont inhérents à la notion même de propriété : excluante et centralisatrice par nature. Même collective, une propriété reste un instrument d'oppression. Le XXe siècle a été porteur d'innovations qui permettent d'envisager la disparition de la notion de propriété productive : les cotisations sociales, car elles contestent le régime de la propriété par l'imposition de règles de distribution des revenus, et le financement des actifs des entreprises par endettement, car il ouvre la voie à la disparition des fonds propres. Le prolongement de ces innovations permet de relativiser la notion même de propriété et d'envisager que travailleurs et usagers d'une unité de production puissent avoir sur elle un droit de codirection. L'unité productive devient ainsi un commun à côté d'autres communs assurant des tâches de financement des actifs, de mutualisation des investissements, de redistribution et de péréquation des...

L'idée de progrès a guidé l'action sociale et politique depuis les Lumières, mais s'est considérablement affaiblie de nos jours. L'auteur juge cependant que le progrès est à la fois nécessaire et possible et doit être réactivé à partir de la critique et de l'imagination. Il livre une enquête conceptuelle, historique et sociologique pour redéfinir ce que pourrait être un futur désirable. ©Electre 2016

Un essai visant à refonder la pensée de gauche et à interroger la convergence du socialisme, du féminisme et de l'antiracisme à partir du concept d'exploitation. L'auteur montre comment, d'une part, il peut relier les phénomènes de détérioration des conditions de travail et d'explosion des inégalités salariales, et de l'autre, sa capacité à unifier les différentes familles politiques de la gauche. ©Electre 2024

Omniprésentes, les fictions d’apocalypse – littéraires, cinématographiques, télévisuelles – imprègnent plus que jamais les tissus profonds de nos imaginaires. Apparues avec la Révolution industrielle, elles accompagnent les désillusions politiques des XIXe, XXe et XXIe siècles. Elles prennent racine dans un désespoir issu d’abord de l’échec de la Révolution française, puis d’une critique de l’idéologie du progrès. Bien avant qu’on forge les concepts d’anthropocène et de capitalocène, elles ont exprimé la prise de conscience de l’empreinte du capital sur la planète. Ainsi, contrairement à ce qu’on pourrait croire, elles ne sont pas nihilistes. Figurer la fin du monde, c’est opposer au présentisme et au fatalisme contemporains une autre conception du temps et une autre idée de la lutte. C’est chercher à faire émerger un horizon encore invisible, une promesse ouverte, indéterminée et en tant que telle nécessaire à l’invention politique : l’utopie.

Cinq chercheurs en sociologie historique explorent une série de dimensions cruciales telles que l'approfondissement des contradictions cycliques du système, le déclin des classes moyennes, les interactions entre facteurs économiques, militaires, idéologiques et politiques, le problème de légitimation des coûts sociaux et environnementaux. Electre 2014

L'historien juge que la société moderne a perdu l'espoir d'un futur meilleur et que le temps présent est le dominant absolu à cause de son urgence et du diktat de l'économie. Il étudie les caractéristiques de ce présent et apporte des solutions pour sortir de cet enfermement et se tourner de nouveau vers l'avenir. ©Electre 2018

L'auteur propose, à l'instar de l'expérience zapatiste, une réflexion sur un monde libéré de la tyrannie capitaliste pour aller vers un monde post-capitaliste. Il prône un nouvel ordre fondé sur une construction de formes politiques non étatiques, des choix collectifs des activités productrices et la pluralité des chemins de l'émancipation.

Les auteurs veulent désacraliser la Bourse, le libre commerce et la libre mobilité des capitaux. Ils souhaitent briser le front des droites afin que le peuple de gauche rouvre les voies du progrès social. Pour cela, ils expliquent que la condition politique est que les classes populaires, au moyen de leurs luttes, défassent l'alliance entre les classes de cadres et les propriétaires capitalistes.

Le sociologue propose une nouvelle théorie sur la nature du populisme en revenant sur son étymologie, alors que les médias ont associé ce terme à de multiples préjugés. S'appuyant sur l'exemple de l'Amérique latine, il soutient que le populisme n'a rien à voir avec la démagogie, le nationalisme ou le totalitarisme, mais relève, au contraire, d'une idéologie radicalement démocratique. ©Electre 2021

Synthèse systématique, multidisciplinaire et critique sur le revenu de base inconditionnel. Le politologue et le philosophe exposent les difficultés que rencontre cette idée, répondent aux objections qu'elle suscite et jaugent les obstacles à sa mise en oeuvre. ©Electre 2019

Fin des sociétés paysannes, cuisines équipées, bétonisation des terres arables, effacement des savoir-faire et cosmogonies autochtones, ignorance des rythmes du monde vivant... Ces phénomènes divers que l'on apprend aujourd'hui à déplorer sont bel et bien liés, nous disent depuis un demi-siècle des théoriciennes écoféministes, critiques de la modernité industrielle. C'est à leurs pensées, méconnues en France, ainsi qu'aux leçons existentielles et politiques qu'il convient d'en tirer, qu'est consacré cet ouvrage. L'auteure explore les alternatives écologiques et anticapitalistes contemporaines pour démontrer que la vie quotidienne est un terrain politique fondateur. Sans politique du quotidien, sans reconstruction collective et radicale de notre subsistance, il n'y aura pas de société égalitaire ni écologique. Contrairement aux idées reçues, ce n'est pas la généralisation du salariat qui a permis d'accéder à la société de consommation et au confort appareillé, mais le colonialisme et le travail domestique féminin. Une autre organisation politique de la vie et des rapports à la nature est possible. À condition d'être redistribué, ancré dans une communauté en prise avec un biotope et des usages, le travail de subsistance ainsi repensé devient un facteur d'émancipation. La fabrique du quotidien apparaît alors pour ce qu'elle est : un enjeu révolutionnaire.