La notion de conte philosophique, si généralisée, si banalisée qu'elle soit dans l'usage littéraire commun, n'en demeure pas moins floue et souvent inopérante. C'est pourquoi il nous a paru absolument nécessaire d'en fixer l'historique, les limites et le contenu. Le XVIIIe siècle, avec Voltaire en particulier, semble avoir définitivement le prix d'excellence en cette matière. Au siècle suivant, les écrivains se sont tournés vers des recherches nouvelles comme le roman, la poésie, la nouvelle, mais on assiste au cours du XXe siècle à un retour en force du conte philosophique avec, par exemple, des auteurs comme Kafka et Calvino. Si le conte philosophique est bien vivant, c'est parce qu'il a su garder un fonctionnement qui avait été expérimenté avec bonheur par Voltaire et qui avait montré toute son efficacité : peu de personnages fouillé, plutôt des silhouettes, parfois des fantoches, une action diverse, sautillante et souvent picaresque, une réflexion philosophique dépourvu de toute pesanteur, une utilisation constante de l'ironie. Nous avons choisi de ne pas traiter uniquement les conte philosophiques voltairiens, quoique la matière en soit extrêmement riche, mais d'étendre l'étude aux écrivains étrangers modernes qui se sont montrés souvent des maîtres en ce domaine. Et pour faire bonne mesure, il ne nous a pas paru choquant de signaler les films qui ont pris ces contes pour support.

«Un sonnet sans défauts vaut seul un long poème», notait Boileau dans son Art poétique. C'est pourquoi, sans doute, la tradition sept fois séculaire du sonnet - inventé à Palerme au XIIIe siècle - reste vivace parmi nos contemporains, comme est vivant le souvenir des grands poètes qui nous l'ont transmise. «Machine à penser» (selon une formule de Louis Aragon), introductive en poésie d'une manière de dialectique, mais pour un certain temps confinée à l'Italie, la forme est vraiment devenue européenne à partir du XVIe siècle, dans le sillage de la mode pétrarquiste qui envahit alors les cours et les villes, en France et en Espagne, au Portugal, en Angleterre, Allemagne, Hollande... Tombé plus ou moins en discrédit au XVIIIe siècle, le sonnet retrouve sa vigueur au XIXe dans les pays où il s'était auparavant développé, tandis qu'il conquiert de nouvelles aires linguistiques : Russie, Pologne, Hongrie, Roumanie... Cet ouvrage décrit d'abord la technique et retrace l'histoire du sonnet - qui est aussi une «histoire des sonnettistes» -, en montrant son évolution morphologique dans les différentes langues où il fut accueilli.

Première initiation à l'histoire universitaire, cette collection est destinée aux étudiants qui commencent un cursus en histoire, en histoire de l'art ou en lettres. Chaque ouvrage présente les grandes articulations de la période considérée, les problématiques actuelles, les champs nouveaux de l'histoire... Du point de vue des institutions, de la société, de l'économie, des mentalités par exemple, l'Occident du XIIe siècle ne peut se définir par les seuls éléments qu'on lui trouverait en commun avec l'Antiquité. Il s'en distingue par bien d'autres. C'est donc plutôt sous la forme d'un enchevêtrement d'héritages et de nouveautés, par accumulation et adaptation de réminiscences et d'innovations, qu'il convient d'envisager l'alternative continuité ou rupture entre ces deux grandes séquences du passé. Si l'accent est mis sur le bassin méditerranéen et l'Europe occidentale, on n'oubliera pas pour autant l'Afrique du Nord occidentale et Byzance - donc le monde égéen. En effet, bien des influences venues d'Inde ou de Chine sont parvenues en Europe par la Méditerranée. D'autres, d'origine nordique, ont introduit des innovations non négligeables au haut Moyen Âge.

De la fondation de Constantinople en 324 à sa chute en 1453, retrace onze siècles d'histoire méconnus, déformés par des récits teintés de légendes, parfois même occultés par une fascination empêchant une connaissance exacte et rationnelle d'un monde proche culturellement et spirituellement de l'Occident, mais projeté dans un Orient pourtant éloigné dans le temps et dans l'espace.

Retrace l'histoire de la littérature policière selon une approche synthétique et chronologique en quatre étapes principales : le roman policier archaïque ; classique (à partir d'Edgard Poe) ; anglo-américain des années 20-30 ; et d'après-guerre. ntroduction 3 Le roman pré-policier 5 I. Le roman policier archaïque: origines du genre 5 II. Poe ou l'image du père 12 III. Les successeurs immédiats de Poe 16 IV. La littérature de colportage et le roman-feuilleton 19 La Belle Époque ou le roman policier émergent 23 I. Sherlock Holmes 24 II. Arsène Lupin 28 III. Joseph Josephin, alias Rouletabille 31 IV. Hercule Poirot 33 L'âge d'or du roman policier anglo-américain 37 I. Les premiers novateurs 37 II. Les théoriciens 43 III. Les "petits maîtres" de l'âge d'or 49 IV. Les maîtres de l'âge d'or 53 Le monde francophone de l'âge d'or 63 I. Le temps des fascicules 63 II. Les débuts du professionnalisme 64 III. La production de guerre 65 IV. Du côté de la Belgique 66 Le roman policier actuel, la production de fin de guerre 71 I. Le monde anglo-américain 71 II. La fin de l'âge d'or francophone 75 La renaissance du roman policier 77 I. Le temps de la reprise 77 II. Le temps du "néo-polar" 89 Vers un polar post-moderne? 97 I. Les Anglo-Américains 97 II. L'école hispanique 98 III. L'école française 99 Conclusion 101 Bibliographie 105 Index des auteurs

De l'humanisme chancelant au cartésianisme triomphant, ce sont les grandes étapes d'une évolution de la sensibilité et de l'esthétique que se propose de suivre cette étude, selon la périodisation ordinairement retenue pour le XVIIe siècle. Un examen plus spécifique de la production poétique puis romanesque et théâtrale permet de mesurer l'ampleur des changements survenus.

Qu'est-ce que la psychanalyse, comme théorie et expérience, peut apporter à la compréhension de la littérature, comme acte et comme texte? Il s'agit ici de restituer, par une lecture de l'ensemble des textes freudiens sur la littérature, la rencontre entre psychanalyse et littérature.

Ouvrage-bilan sur le genre littéraire "fantastique". Il résume les analyses de Nodier, Castex, Vax, Sartre... Puis il envisage le fantastique dans son rapport à d'autres formes littéraires comme le merveilleux, le réalisme, la science-fiction. En deuxième partie, il propose une histoire de la littérature fantastique avec un résumé analytique de 40 textes essentiels. (Livres hebdo : livres du mois, 3, 2001)

Clefs et serrures abondent dans les contes, et les thèmes de l'enfermement, du châtiment et de l'évasion y sont obsédants. Elles y sucitent aussi bien l'effroi que l'envie. La clef d'or de Barbe-Bleue est sanglante, comme le secret qu'elle protège. A l'inverse, la clef de la forêt, décrite par les frères Grimm, apporte sagesse et contentement... 1er et 2e cycles. (Livres hebdo : livres du mois, 3, 1998)

L'utopie est un carrefour de l'histoire des idées. Ses enjeux relèvent aussi bien de la littérature que de la philosophie, l'économie politique, la sociologie, la psychanalyse ou la métaphysique. Projet ou fiction, elle compense une réalité jugée insatisfaisante, à travers l'exposition d'un microcosme homogène et stable, régi par des lois spécifiques, qui versent parfois dans l'obsession de l'ordre, voire le totalitarisme. L'utopie est tiraillée entre le mythe et l'émancipation. De cette tension, se dégagent deux registres antinomiques. Du côté de l'évasion hors de l'actuel, un regard tourné vers l'arrière, le passé, les origines, l'identité. À cette vision rétrospective correspond l'utopie régressive du Paradis perdu, de l'Âge d'or, d'une Nature bienfaitrice. Du côté de l'impulsion dynamique, du ferment d'action, un regard lancé vers l'avant, le futur, l'inconnu, l'altérité. Cette vision prospective engendre l'utopie projective de la quête, de l'invention, de la Culture. L'utopie manifeste un conflit de valeurs entre les principes de Liberté et d'Égalité. La difficulté consiste en effet à concilier ces deux piliers des droits de l'homme, au profit d'une conception de la vie en société où chaque citoyen peut contribuer harmonieusement à l'édification de la