Vous croyez savoir de qui il s'agit quand on parle des femmes. Erreur : ledoute s'est installé depuis que Monique Wittig déclara que «les lesbiennesne sont pas des femmes». Avec Judith Butler, la Queer theory regarde la distinctionentre homme et femme comme l'expression d'une «binarité artificielle», construite par une «culture hétérosexuelle dominante». Il n'y aplus de sexes, rien qu'une prolifération de genres (gays, lesbiennes, trans-sexuels...),flottant au dessus de sexes disparus - à moins qu'ils ne deviennentles produits de techniques biomédicales. Ce livre montre les impasses d'un tel discours. Sylviane Agacinski rappelle la dissymétrie des corps sexués, c'est-à-dire vivants, mais enrôlés dans des institutions, une culture et une histoire. Elledécrit les formes spécifiques de la servitude des femmes, qu'elles soientanciennes (la famille), modernes (le marché biologique des cellules et desorganes), ou les deux à la fois (la prostitution). Pour Sylviane Agacinski, «femme» et «homme», en tant que genres,sont des catégories impersonnelles. En tant que personne, «je» ne suis niun sexe ni un genre. Le sexe est moins un facteur d'identité que d'altérité.

Les paradis fiscaux représenteraient une perte de 600 milliards d'euros pour la France, soit près de 10% du patrimoine des Français. L'évasion de ce patrimoine ferait pourtant d'après l'auteur de ce livre l'objet d'une omerta judiciaire. En se fondant sur des témoignages de banquiers, il analyse les circuits, les mécanismes de cette fraude fiscale et montre comment s'organise son impunité.

Katherine se demande s'il n'est pas temps de tirer un trait sur le bonheur en général. Daniel, son ex, semble heureux, mais sous les apparences, quelque chose cloche. Nathan, qui fut leur ami proche, réapparaît après un séjour en hôpital psychiatrique et provoque des retrouvailles forcées. Et les vaches elle-mêmes succombent à une étrange épidémie, une métaphore du malaise général. Premier roman.

A Oslo, Mailin Bjerke, une jeune psychologue, disparaît alors qu'elle est sur le point de faire des révélations dans un talk-show consacré à la pédophilie animé par Berger, un prêtre rocker au lourd passé. Sa soeur Liss, un mannequin vivant à Amsterdam, tue accidentellement un certain Zako qui veut la faire chanter, s'enfuit en Norvège, bien décidée à retrouver sa soeur.

Cette pièce met en scène des dieux et des déesses issus de la mythologie chinoise. En proie aux vices humains, ils sont jaloux, vaniteux et cruels. Cette pièce a été jouée entre 2008 et 2010 à Hong-Kong.

Nour, une jeune femme algérienne, part en France à la recherche de son mari Hassan dont elle n'a plus de nouvelles. Elle arrive à Louveplaine, en Seine-Saint-Denis, et découvre l'appartement vide de son mari. Elle fait la connaissance des habitants de la cité, découvre leur vie, leurs espoirs, leurs secrets. Sonny, un lycéen mêlé à tous les trafics, semble savoir ce qu'est devenu Hassan.

Une réflexion économique, morale et politique sur le statut des riches en France. L'essai montre que l'écart grandissant entre les plus aisés et les autres repose sur un compromis social et idéologique auquel la société a consenti : l'individualisme a permis de justifier la sécession de ceux qu'elle regarde à la fois comme l'accomplissement ultime de leur idéal et comme un symbole d'injustice.

A 12 ans, le jeune Linc accumule les bêtises et attire au passage l'attention des services secrets. Il ressemble trait pout trait à l'espion Ben Green, qui a mystérieusement disparu. Le gouvernement lui fait alors une drôle de proposition : ses problèmes avec la justice disparaîtront s'il accepte de remplacer Ben pendant quelques jours.

Au Japon, dans les années 2000. Jinwaki est cadre dans un grand magasin et suit une carrière exemplaire. A la suite d'une restructuration économique, il se retrouve au chômage du jour au lendemain. Il fait la connaissance de Saya, une jeune lycéenne, rencontrée dans un bar, qui se livre à la prostitution. Entre eux, les rapports "subventionnés" vont bientôt céder la place à un véritable amour.

Sous un pseudonyme, un écrivain fait le récit de son expérience sur Meetic, un site de rencontres sur Internet. Durant deux ans, il fait la connaissance de dizaines de femmes de tous les milieux socio-professionnels. Il brosse le portrait de ces femmes à la recherche de l'âme soeur ou d'une brève aventure, souligne leurs contradictions et compose le journal d'un séducteur d'aujourd'hui.

La crise de 2008 a révélé les limites de la théorie économique, qui exige un renouvellement radical des méthodes et des concepts, au premier rang desquels celui de la valeur économique. A. Orléan propose un cadre nouveau d'analyse s'appuyant sur l'idée qu'il n'existe pas une juste valeur mais différents prix possibles en fonction des intérêts et des croyances.

Pourquoi se préoccuper des brouillons, de tous ces manuscrits de travail illisibles qu'ont laissés derrière eux les écrivains ? N'y a-t-il pas assez de livres à lire ? Ne posent-ils pas suffisamment de problèmes en eux-mêmes ? L'idée d'une génétique littéraire, voire d'une critique génétique fondée sur l'étude des brouillons, laisse perplexe. On se demande si une telle bizarrerie peut revendiquer sérieusement le statut d'une véritable discipline. Pour répondre à ces interrogations, ce livre propose une série de modèles, empruntés aux domaines les plus divers, de la recette des oeufs brouillés aux truffes au transfert freudien, de la bathmologie barthésienne à la sémantique des mondes possibles, qui s'efforcent de rendre compte, de manière à la fois rigoureuse et imagée, des enjeux de la genèse et des logiques qui lui sont propres - car, malgré les apparences, l'univers des brouillons n'est pas chaotique, il est régi par des logiques qui ne sont pas les mêmes que celles du texte achevé. Ces modèles sont la trace de l'expérience que représente la plongée dans les manuscrits d'écrivains, à la fois expérience vécue, dont on ressort avec un regard transformé, et pratique expérimentale d'une discipline encore neuve. C'est à partir de là qu'on peut espérer apporter une réponse à la plus difficile des questions : «à quoi bon ?» et montrer ce que la dimension génétique apporte à l'expérience de la littérature et, plus généralement, de l'oeuvre d'art.

Une histoire de la conversion forcée des Juifs en Espagne et au Portugal aux XIVe et XVe siècles : leurs origines dans l'Ibérie musulmane, les raisons complexes de cette conversion, leur expulsion et leur fortune ultérieure en Europe. Le travail historique est prétexte à une interrogation philosophique et anthropologique sur l'identité des marranes.

Une synthèse sur la création des premières villes européennes et sur l'émergence du modèle urbain au sein des civilisations grecques et romaines. Les contributions tentent de définir les conditions qui ont rendu possible la naissance de ce nouveau type d'organisation, connu sous le terme générique de cité, et la diffusion de ce concept autour de la Méditerranée.

Une synthèse sur la ville médiévale explorant de quelle façon le premier millénaire de notre ère a vu se dessiner les contours d'une nouvelle Europe urbaine. Entre les VIIe et Xe siècles, des modèles originaux d'urbanisation émergent, le plus souvent hors du bassin méditerranéen, tandis que, dans les siècles suivants, du XIe au début du XIVe, se développe une vigoureuse floraison de villes.

Philippe Lejeune a enseigné la littérature française à l'université Paris-Nord (Villetaneuse) et fondé à l'ITEM (CNRS) le groupe de recherche «Genèse et autobiographie». Ses travaux portent sur l'autobiographie (Le Pacte autobiographique, Seuil, 1975) et sur le journal (Un journal à soi, avec Catherine Bogaert, Textuel, 2003).

Les orateurs, c'est le nom que se donnaient au XIVe siècle ceux que nous appelons les humanistes. Cet ouvrage analyse et étudie leur doctrine esthétique, contemporaine de la naissance de la grande peinture florentine.

Frédelle a perdu son mari dans des conditions qui restent mystérieuses. Elle vit désormais seule dans une grande maison dont elle n'occupe qu'une partie. Psychologue scolaire, elle va se passionner pour un enfant surdoué, Irwin. Mais Frédelle ne se méfie pas assez des hommes.