Ce livre s'adresse à tous les êtres humains, car il tente d'aborder la question que chacun se pose à un moment de l'existence : Quel est le sens profond de ce que je vis ? Plus spécialement, face à la maladie grave et dans la perspective plus ou moins rapprochée de la mort, cette interrogation peut se faire plus pressante et devenir source de souffrance. C'est pourquoi les soins palliatifs, qui ne se limitent pas à la phase terminale, sont soucieux d'apporter aide au patient, à ses proches et à l'ensemble des soignants, .non seulement sur le plan physique, psychologique et social, mais aussi spirituel. Pour beaucoup d'entre nous, le mot spirituel évoque exclusivement et à tort une question religieuse. Certes, les religions peuvent fortement marquer l'attitude de l'être humain face à la mort, mais la recherche de sens est universelle. L'auteur s'est efforcé d'analyser le ressenti spirituel en interrogeant les personnes et les écrits de nombreux penseurs et acteurs de terrain, qu'ils soient laïques ou religieux, en donnant la paroles aux sensibilités chrétiennes (catholiques, protestants et orthodoxes), mais aussi juives, musulmanes et hindouistes.

Depuis quelques années, la polarisation tendue entre Islam et Occident s'est muée en crainte mutuelle. L'auteur, dominicain, réfléchit sur cette exclusion réciproque, s'interrogeant sur ses fondements historiques et religieux, tentant de répondre aux questions qui troublent les esprits contemporains et qui font souvent écho à celles du passé.

Découverte des béguines, femmes appartenant à une communauté religieuse moins stricte que celles d'un monastère, se vouant à Dieu sans entrer au couvent. Une histoire du mouvement, suivie d'une description de sa composition sociologique, de la vie quotidienne de ses membres, de sa spiritualité et d'une présentation des figures les plus connues.

Le catholicisme est une réalité mouvante et complexe. Comment interpréter ce qui s'y passe aujourd'hui en Europe occidentale ? Ce livre propose une hypothèse de travail : il se meut entre trois modèles, trois styles, trois cohérences dominantes. Le premier modèle est placé sous le signe du Marché. Dans la société pluraliste, chacun propose sa conception du monde, et le plus convaincant " fait " la vérité. Ce catholicisme désinstitutionnalisé et individualiste se manifeste par la survivance de rites de passage et l'affirmation de " valeurs chrétiennes ". Le modèle du Temple met l'accent sur les pouvoirs hiérarchiques et le juridisme ; rigide et autoritaire, il prétend connaître la vérité qu'il se doit de proclamer, alors que le monde moderne part à la dérive. Cette cohérence est devenue insupportable pour la majorité de nos contemporains. Tant la fidélité à Jésus et à sa cause que la crédibilité du catholicisme appellent un troisième modèle, déterminé par l'écoute attentive du témoignage fondateur, dans sa logique propre. Vivre plus en cohérence avec ce dont témoignent les évangiles : n'est-ce pas le plus urgent ? Un catholicisme ainsi ressourcé ne rejoindrait-il pas le désir profond de l'homme d'aujourd'hui ? Le catholicisme, et chaque personne qui y adhère, est tiraillé entre ces trois pôles. Choisir librement son chemin spirituel et vivre dans la sincérité personnelle ; pouvoir s'appuyer sur une identité forte, des certitudes et des structures claires ; être enraciné dans la Tradition subversive de Jésus et commencer à expérimenter l'utopie du Royaume dans une communauté fraternelle : ces trois désirs cohabitent en chacun. Cependant il n'y aura pas d'avenir pour le catholicisme sans le courage de se rapprocher de l'expérience fondatrice.

Les nouvelles spiritualités telles que le Nouvel Age ou le chamanisme sont abordées en s'interrogeant sur la légitimité, les enjeux et les dérives de ces pratiques ayant en commun une vision écologique du monde, la quête d'un mieux-être personnel et de l'harmonie de l'homme avec la nature.

Grégoire le Grand, dont le pontificat (590-604) est considéré comme le moment fondateur du Moyen Age, était un aristocrate romain qui, ayant l'expérience monastique devient évêque de Rome (Pape). Ses capacités dans des domaines divers (politique, diplomatique, administratif et militaire) font de lui une figure centrale pour tout ce qui concerne le passage de l'Antiquité au Moyen Age.

Une réflexion qui approfondit les différents aspects de la problématique croire-savoir afin de donner à chaque enseignant les outils nécessaires pour avoir l'attitude juste en abordant cette question, tant dans le champ proprement scolaire que dans le domaine éducatif. Il s'agit de permettre une meilleure prise en compte de la dimension religieuse dans les disciplines et le vivre ensemble.

Les expériences de mort imminente, ou NDE (Near Death Experiences), ont été popularisées par R. Moody en 1975. Eclipse humaine, tunnel ou trou noir, elles sont aujourd'hui largement médiatisées. Lumières sur l'au-delà ou superstitions ? Visions ou hallucinations ? Preuves de Dieu ou impostures ? Que décrivent les récits qui en sont faits et que peut-on en déduire sur la mort et l'au-delà ? Peut-on en tirer des indications pour mieux accompagner aujourd'hui les mourants ? Arnaud Join-Lambert, professeur de théologie à l'Université catholique de Louvain, fait le point. En rassemblant les données disponibles sur ce phénomène, il nous fait avancer des récits de l'antiquité aux expériences de laboratoires, de la philosophie aux croyances. Son enquête rigoureuse donne les critères d'un discernement sérieux sur ces phénomènes et sur leurs conséquences pour la foi.

Présentation des saints et bienheureux de Belgique : sainte Marie-Amandine, le bienheureux Isidore de Saint-Joseph, sainte Lugarde, le bienheureux Edouard Poppe, etc.

L'ambition de cet ouvrage n'est ni d'étudier les différents systèmes religieux que l'humanité a connus au cours de son histoire, ni de dresser une cartographie des religions actuelles. Cette étude socio-anthropologique- qui cherche à se démarquer des poncifs du retour religieux- envisage le fait religieux à partir de l'analyse de l'univers mythique, symbolique, rituel et psychologique du sujet humain engagé dans l'expérience religieuse et présente les systèmes religieux à partir des comportements qu'induisent les religions et l'idée que l'homo religiosus (l'homme religieux) est le sujet d'une expérience unique et d'un vécu particulier, l'expérience du sacré.

E. Brion suit les méandres de la destinée du Père Damien : l'enracinement de sa vocation, son activité de missionnaire et son action parmi les lépreux de Molokaï.