Réflexion sur l'histoire et l'évolution de la figure du bon Samaritain, apparue dans une parabole de l'Evangile de saint Luc et ayant connu de nombreuses représentations, interprétations et utilisations, jusqu'à être intégré dans un inconscient occidental collectif. ©Electre 2024

L'écriture de nos futurs possibles appartient aux littératures de l'imaginaire, aux récits utopiques, à l'anticipation et à la science-fiction. En France, ces visions souvent pessimistes ou inquiètes se sont développées depuis la fin du XIXe siècle par l'invention d'une veine littéraire dont l'héritage touche et structure les oeuvres les plus actuelles. De Jules Verne à Serge Lehman, en passant par Rosny Aîné, Régis Messac, Pierre Boulle ou Michel Jeury, cette littérature française conjecturale selon le mot de Pierre Versins, révèle un imaginaire collectif complexe, vecteur de contextes technologiques en évolution constante depuis l'advenue des sociétés industrielles. Comment appréhender un progrès technique et scientifique annoncé comme inéluctable mais insaisissable ? Seule la science-fiction ou l'anticipation déploient des images virtuelles suffisamment diversifiées pour s'approprier ou explorer une histoire moderne confrontée aux désirs d'alternances, de révoltes ou d'alternatives. Plusieurs générations d'écrivains français, issus de la littérature populaire, générale ou spécialisée, ont travaillé depuis un siècle à l'invention ou à la réinvention de nos sociétés contemporaines ; la projection vers ces univers politiques, sociaux ou technologiques n'existe que pour nous prévenir : élaborer le futur nécessite de l'écrire dès aujourd'hui.

Etude comparative portant sur les fondations pieuses dans le judaïsme et l'islam au Moyen Age. Les mots heqdesh/qodesh, qui les désignent dans le judaïsme, traduisent la portée organico-collective des différentes consécrations. Chez les musulmans, les waqf ou habous mettent en avant l'initiative singulière, les stratégies individuelles, se présentant comme un indicateur de la hiérarchie sociale.

Une enquête sur les raisons et l'ampleur de la défaite française de Waterloo, le 18 juin 1815. L'historien cherche les explications de la déroute en étudiant le plan de bataille, les choix stratégiques et le comportement des responsables militaires tels que les maréchaux M. Ney et E. de Grouchy, le comte de Bourmont et Napoléon. ©Electre 2015

Les lecteurs modernes découvriront les aventures du Graal aux premiers temps du christianisme. Ils trouveront dans ce roman à la fois des aventures saisissantes et une poésie grandiose. ©Electre 2020

Bien avant le Système de la nature du baron d'Holbach, qui couronnera en 1770 plusieurs décennies d'activité souterraine, l'athéisme connaît une diffusion discrète mais réelle, qui traverse la culture des Lumières. Sa présence fut certes alors minoritaire. Parmi plusieurs centaines d'écrits manuscrits antireligieux repérés clans les bibliothèques européennes, seuls quelques-uns peuvent, en effet, être incontestablement regardés comme " athées ". Ces derniers représentent cependant, dans leur majorité, les écrits les plus authentiquement philosophiques du corpus dit "clandestin", tant en vertu de leur engagement conceptuel que par le fait qu'ils se mesurent avec: les figures les plus importantes de la pensée européenne moderne: Descartes, Hobbes, Spinoza, Malebranche, Leibniz, Locke, etc. On trouvera ici: I. Le Philosophe (Du Marsais). Il. Origine des êtres et espèces (Boulainviller). III. Lettre de Thrasybule à Leucippe (Féret). IV. Sur les preuves de l'existence de Dieu (Perrelle). V. Essais sur la recherche de la vérité. VI. Réflexions sur l'existence de l'âme et de Dieu. VII. Jordanus Brunus redivivus. VIII. De la raison (Holbach, démarquant Toland).

Tente d'évoquer dans leur diversité la spécificité des oeuvres et des projets. Retrace brièvement les enjeux qui ont traversé la production littéraire. Etablit des questionnements relatifs aux statuts et aux fonctions dévolus ou refusés à la littérature. Niveau universitaire. (Livres hebdo : livres du mois, 11, 2001)