Déplorant un dénigrement de la notion de beauté, le philosophe oeuvre à réhabiliter cette expérience humaine et féconde, dans les domaines de l'esthétique, de l'amour, de l'éthique et de la politique. ©Electre 2018

L'espace muséographique dévolu, en Europe centrale et en ex-URSS, à la mémoire collective des violences de masse (génocides, camps, déportations...) a connu un remaniement radical. De nouveaux enjeux, politiques, sociaux, culturels, scientifiques, ont permis de créer des façons inédites de documenter le passé traumatique. Questions de méthodologie et de scénographie des lieux mémoriels. ©Electre 2016

Une présentation de la philosophie de l'art selon Wittgenstein : délibérément provocatrice, elle concerne une élite d'amateurs avertis, de mélomanes et de professionnels. Il faut selon selon lui dissiper les fausses évidences et démystifier le jugement de goût. Comprendre l'art signifie entendre un thème musical comme une marche ou une valse, conception issue d'une philosophie des aspects. ©Electre 2016

Edition commentée de la correspondance entretenue par le philosophe et le compositeur, de 1869 à 1878. Leurs lettres dévoilent l'étroitesse de leur relation, ponctuée par plusieurs séjours de Nietzsche auprès de la famille Wagner. Néanmoins, transparaît la tension qui s'installe entre les deux hommes et se solde par une profonde inimitié. ©Electre 2018

Recueil d'études sur l'influence des volumes de l'Histoire de la sexualité consacrés par Foucault à l'Antiquité grecque et romaine, depuis leur parution, sur les travaux des chercheurs en sciences humaines, sociales et politiques portant sur l'Antiquité et la sexualité. ©Electre 2016

Historien de la philosophie et helléniste, Jean-Joël Duhot aborde la question de Jésus dans une histoire globale, avec les outils du philosophe, de l’historien et du philologue. Les textes parlent si on sait les contextualiser et leur poser les bonnes questions. Cette approche décloisonnée, qui rejette les barrières habituelles séparant le sacré du profane, et le théologique du rationnel, et qui abolit les digues de protection que la laïcité accorde au religieux, fait apparaître un Jésus radicalement différent. Un rabbi qui pense à travers les grilles de la théologie judéo-hellénistique, largement tributaire d’un stoïcisme intégré par les Pharisiens, et que ceux qui le suivent sont incapables de comprendre. Acteur d’une protestation réagissant aux scandales qui entachent le Temple, il se trouve pris dans un insoluble conflit socio-politique, et provoque malgré lui un mouvement qu’il ne peut arrêter qu’en s’offrant à la mort. Après deux millénaires de malentendus, une évidence s’impose : il est faux de dire que les juifs ont tué Jésus.

Analyse de textes littéraires et de films qui remettent en cause la figure traditionnelle du voyageur occidental. Il n'est plus celui qui décrit l'autre mais devient à son tour le sujet d'observations. L'auteur prolonge son propos en dénonçant les forces politiques qui tendent à faire disparaître ceux qui ne se conforment pas à la culture dominante. ©Electre 2018

L'auteure se penche sur les origines du voyage en Europe et fait une comparaison entre le voyage à l'étranger, qui suscite une rupture de l'habitude, et le tourisme qui cherche à satisfaire un horizon d'attente rassurant. Elle pose également la question du dépaysement à l'époque du tourisme de masse. Electre 2015

Trois études consacrées à Freud. La première porte sur l'interprétation que le psychanalyste a donnée du Moïse de Michel-Ange. La seconde examine la première des Cinq psychanalyses, celle de Dora. Et la dernière est consacrée au texte intitulé Sur la prise de possession du feu dans lequel le lecteur apprend pourquoi les hommes primitifs ont eu du mal à maîtriser le feu. ©Electre 2018

Dans la continuité des écrits d'Aristote sur l'éthique et la vertu, sa philosophie se porte sur les formes du rapport à l'autre. Le présent ouvrage est consacré à celle de l'amitié, qui suppose le recours à l'affectivité. Il analyse des concepts développés par le philosophe : la philia, le pathos, la phronèsis, etc. Electre 2014

Les origines de l'historiographie littéraire moderne, autour de 1800, se situent au croisement de la tradition érudite européenne et de l'ère des histoires littéraires nationales. Les débats littéraires sont envisagés dans ce recueil au niveau européen, à travers les contributions de Herder, La Harpe, les frères Schlegel, Mme de Staël, les frères Grimm, etc.

Michel Brix est Maître de recherches à l'Université de Namur, FUNDP

Dans la philosophie occidentale moderne, l'animal désigne l'être privé des attributs censés caractériser l'humain (l'âme, la raison...). Les approches phénoménologiques s'opposant au mécanisme et au vitalisme ont interprété le comportement animal comme la manifestation de la vie en lui. Elles ont vu dans la liberté et l'inquiétude, du fait du mouvement spontané une preuve de son existence propre.

Analyse de la figure du musulman avec une clarification des contours et une interrogation de l'exemplarité dans le cadre de la connaissance du fait nazi.

Élevé dans la religion chrétienne, René Pommier n'a cessé, depuis qu'il a perdu la foi, d'éprouver un double sentiment que l'on retrouve tout au long de ce livre : si les croyances religieuses, particulièrement celles de la religion chrétienne qui, en matière de fariboles rocambolesques, a fait preuve d'une inventivité tout à fait phénoménale, le font souvent pouffer de rire, elles le font aussi, et plus souvent encore, étouffer de colère, surtout lorsqu'elles prétendent exiger qu'on les respecte. Ce livre constitue donc d'abord et surtout une vigoureuse défense du libre examen. Si un chrétien, un juif ou un musulman ont le droit de dire tout le bien qu'ils pensent de leurs religions respectives et notamment de prétendre qu'elles ont été instituées par Dieu, les incrédules, nous dit René Pommier, doivent avoir le droit de dire tout le mal qu'ils en pensent, eux, et notamment d'affirmer qu'elles sont une insulte à l'intelligence humaine. Les premiers ont le droit de nous présenter leurs croyances comme des vérités éternelles et divines ; les seconds doivent avoir le droit de les regarder comme un tissu de stupidités anachroniques et de le dire sans ménagement.

S'étant assez vite convaincu que tous les écrivains vraiment géniaux étaient sans le savoir profondément girardiens et Shakespeare étant généralement considéré comme le plus grand génie de la littérature occidentale, René Girard en a conclu qu'il était nécessairement le plus grand girardien de tous les temps avant lui-même. Et c'est pour le prouver qu'il a écrit Shakespeare. Les feux de l'envie. René Pommier, qui a déjà vigoureusement contesté les théories girardiennes dans son René Girard, un allumé qui se prend pour un phare, s'attendait au pire en lisant ce livre, mais il a néanmoins été très surpris. Il savait René Girard capable d'écrire les âneries les plus inénarrables et de se vautrer dans l'absurdité. Il n'aurait pourtant jamais cru qu'il pût à ce point se surpasser lui-même. René Pommier est à la fois un spécialiste de l'explication de textes et un polémiste qui, depuis son Assez décodé ! publié en 1978, a passé beaucoup de temps à réfuter les lectures élucubrantes des tenants du structuralisme et de la « nouvelle critique ». Il était donc bien placé pour passer au crible les interprétations totalement arbitraires ou franchement absurdes que René Girard ne cesse de proposer dans ce livre beaucoup encensé, mais qui, selon René Pommier, n'en est pas moins absolument insensé.

M. Brix éclaire l'avènement de la doxa moderniste et analyse les raisons pour lesquelles certains écrivains se sont avisés durant la deuxième moitié du XIXe siècle de remettre en cause les missions traditionnellement dévolues à la littérature. L'auteur interroge la pertinence de réhabiliter à présent l'idée que la littérature pourrait contribuer à l'amélioration du sort de l'humanité.

4ème de couv. : "Cet ouvrage, publié en 1990, puis en 1999, sous un titre un peu différent et chez un autre éditeur, a été l'objet d'un travail de révision, il tient compte des découvertes stendhaliennes les plus récentes ; elles concernent la période impériale, le travail de l'auditeur au Conseil d'État est maintenant mieux cerné, et la période consulaire, dont un aspect capital a été négligé : le malheur profond de Stendhal, victime sans doute de la malveillance et de la bêtise de la Monarchie de Juillet. Cette nouvelle version s'efforce aussi de tenir compte avec plus de cohérence du principe héroïque qui soutient la vie même de Stendhal. « La vie d'un homme est son image », a dit Gide en 1892, « l'écrivain doit non pas raconter sa vie telle qu'il l'a vécue, mais la vivre telle qu'il la racontera » ; sa vie est « le portrait idéal qu'il souhaite ». Stendhal a-t-il jamais pu lui-même faire le récit de sa vie sans la romancer, sans l'élever à un certain niveau de tension romanesque ? Il faut bien admettre que sa vie doit être considérée comme son premier roman. Romancier au nom d'un romanesque premier, spontané, il est son premier personnage de roman, il invente des personnages conformes à son désir. Que veut-il ? Être soi, l'Unique soi-même, l'homme différent qui fonde l'héroïsme proprement moderne de la particularité absolue et du Moi pur : à la fois public et visible et déjà légendaire de son vivant, et caché par ses multiples visages, ses rôles variés à l'infini, ses réincarnations qui ont fait de lui une énigme. Qu'est-il encore, sinon l'homme du désir, l'éternel amant, son existence et son oeuvre sont une immense et continuelle déclaration d'amour ; et toutes celles ou presque qui ont été faites par cet homme dont l'Éros a fait le destin et l'inspiration, furent ratées."

Etude des principes développés par Hegel dans La science de la logique. Le savoir pur est considéré comme l'unité de la certitude de soi-même et de la vérité, deux notions à la fois inséparables et différentes, dont les implications complexes sont ici analysées. ©Electre 2018

Une analyse de la philosophie bouddhique et de ses liens avec les notions de nihilisme et de vacuité. L'auteure évoque également la pensée de philosophes européens et asiatiques tels que Nietzsche, Heidegger ou Nishitani. Elle montre comment, à la lumière des recherches contemporaines, l'enseignement du Bouddha peut au contraire contribuer au dépassement du nihilisme. ©Electre 2020

En plus de l'histoire du pragmatisme que William James, frère de l'écrivain Henry, a beaucoup contribué à vulgariser, l'auteur étudie les dimensions multiples d'un parcours qui a également fait de lui le fondateur américain de la psychologie scientifique puis le défenseur d'un empirisme radical qui inspira des auteurs aussi divers que B. Russell, A.N. Whitehead ou G. Deleuze. ©Electre 2020