Au début du XXe siècle, le livre illustré se fige en un monument plastique, même si des formes variées coexistent (collections à large diffusion, livres pour la jeunesse, bibliophilie de luxe ou d'avant-garde...). Le colloque s'est surtout attaché à la production des livres d'artiste, montrant comment ils expriment les formes du passé tout en oeuvrant aux développements futurs.

Réflexions de littérature comparée consacrées au roman d'éducation, avec des références dans les domaines germanique, anglais, grec ancien, français et scandinave.

Cet ouvrage réunit les deux tomes, La logique objective et La logique subjective ou La clôture du concept dans lesquels Hegel analyse la logique objective, au-delà de la phénoménologie de l'esprit.

Paul-Louis Courier (1772-1825) est un grand écrivain que doivent redécouvrir ceux qui lisent, aiment, enseignent la littérature du XIXe siècle ; cet auteur singulier se proclamait vigneron (et il l'était vraiment), quand il signait ces pamphlets qui ont contribué à démolir par le ridicule la Restauration. II fait partie de notre histoire, c'est un moment de notre liberté politique ; pour lui la petite feuille pamphlétaire devait être l'arme d'une démocratie directe. Ce protestataire infatigable a poursuivi de ses plaisanteries ces adversaires, qui ont la vie dure, hélas : les politiques qui n'écoutent personne, les bureaucraties en délire, les juges trop sûrs d'eux, les fiscalités écrasantes, les clergés envahissants ou les gendarmes trop zélés. Mais cet homme qui se dresse tout seul contre toute la machine politique est un écrivain unique, un inventeur littéraire, qui a dans le romantisme un rôle de fondateur; Stendhal l'a respecté et adoré, ils ont parallèlement défini le romantisme comme littérature de la modernité; et en même temps il réunit toutes les traditions, il en est l'héritier vivant et créateur : c'est un helléniste universellement estimé, et un peu maniaque, il imite quand il est chef d'escadron dans l'artillerie à cheval la manière antique de monter, il est amoureux fou du petit grand roman grec Daphnis et Chloé de Longus ; Sainte-Beuve devait dire que sa traduction était supérieure à l'original. On le compare au Pascal des Provinciales, à Voltaire évidemment, lui-même retrouve spontanément la langue et le style des grands écrivains du XVIe siècle, dont il est imprégné, comme il l'est des Fables de La Fontaine; pour purger sa peine de prison à Sainte-Pélagie, il emporte son volume de La Fontaine.

Agrégé des lettres, ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure rue d'Ulm, docteur d'État, René Pommier, est un spécialiste de la littérature du XVIIe siècle, un polémiste et un fervent mécréant. Il a obtenu le prix de la critique de l'Académie française pour Assez décodé, le prix Georges Saillet de l'Académie des sciences morales et politiques pour Sigmund est fou et Freud a tout faux et le prix Alfred Verdaguer de l'Institut pour l'ensemble de son oeuvre.

Né en 1966, agrégé et docteur ès Lettres, Éric Bordas est Professeur de Langue française à l'École Normale Supérieure de Lyon (Lettres et Sciences humaines).

Il n'y a plus, depuis longtemps, de biographie de Goethe actuellement disponible en français. Or plus qu'un autre peut-être celui que les Allemands persistent à tenir comme leur plus grand auteur, un peu à la manière suivant laquelle les Français révèrent Hugo, ce « Monsieur Goethe », comme disait Napoléon, a entretenu des rapports multiples avec notre pays. Goethe a été formé très tôt par la France, sa langue, ses auteurs (Diderot, Rousseau), sa science de l'époque (Cuvier, Geoffroy Saint Hilaire, etc.). Il a également été fort bien reçu par des générations d'auteurs ou de compositeurs ou de peintres français (Nerval, Berlioz, Delacroix, Hugo, Gide, Du Bos, etc.). Et puis, Goethe est un des inspirateurs de la littérature comparée, discipline universitaire et scientifique d'origine française (Ampère, Baldensperger). À l'heure où l'on parle tant de « mondialisation » Goethe a réfléchi sur ce qu'il appelle la Weltliteratur - la littérature mondiale. Dans le volume que voici on esquisse donc une biographie de l'auteur, mais elle s'accompagne de chapitres de synthèse (sur la science, sur les romans, sur le célèbre Faust, etc.). À vrai dire c'est une tranche de l'histoire des idées et des relations intellectuelles européennes au tournant des Lumières et du Romantisme qu'on propose. Sans oublier même la poésie de Goethe, que nombre de compositeurs germaniques ont mise en musique (Schubert, Schumann, H. Wolff, G. Mahler, Brahms, etc.). Et ce cas d'échanges entre les arts est passablement séduisant.

Didier Cahen est né à Paris en 1950. Il est poète et essayiste. On lui doit une monographie d'Edmond Jabès (Belfond, 1991). Parmi ses travaux récents : Ecrire sa vie, Portrait(s) d'Edmond Jabès (Bibliothèque nationale de France, 2000), A new space for philosophy, Derrida & Education (Routledge, London & New York, 2001), L'ange imparfait (poèmes) (à paraître).

Ami intime de Kipling, loué par Stevenson, admiré par Henry Miller, cité constamment par Freud et C.G. Jung, ou considéré par Hubert Lampo comme auteur essentiel du réalisme magique, Henry Rider Haggard n'a pas bénéficié d'hommage à sa mesure pour le cent-cinquantenaire de sa naissance en 2006. Cette absence de considération provient essentiellement d'une image déformée de l'écrivain et de son oeuvre. A l'aune d'éditions jusqu'ici partiellement tronquées et d'une popularité provenant en grande partie des avatars cinématographiques des Mines du roi Salomon, et sous couvert d'une lecture réductrice de ses romans " africains " selon l'horizon " impérialiste ", la critique a en effet considérablement édulcoré l'aspect proprement visionnaire de son oeuvre, laissant de même dans l'ombre une cinquantaine de romans et nouvelles ! On ne pouvait voir de la sorte que Rider Haggard est par excellence un écrivain " hanté ", qui toute sa vie réécrit le même livre : au travers des empires lointains et disparus, Zoulouland, Ophir, Zimbabwé, Mayas, Aztèques, Vikings ou Islandais, il s'agit à chaque fois d'une quête amoureuse et aventureuse, qui met l'archéologie et le Mythe au service d'une forme de romanesque originale, voire dérangeante, rétive à toute classification et réduction. Il convenait par conséquent de rendre à cet auteur le tribut qui s'imposait...

Etude détaillée des carnets de notes de Darwin datant de 1837 à 1839, époque pendant laquelle il élabore les premiers rudiments de sa théorie sur la sélection naturelle. Elle met en lumière la naissance d'une pensée nouvelle à partir d'un foisonnement d'hypothèses contradictoires, du rôle du cercle familial et culturel du naturaliste, de ses angoisses et de ses interrogations.

L'échéance du futur est toujours présente à la pensée de Stendhal : fondateur de l'idée de modernité, il pressent en elle la décadence de la civilisation ; sa critique de ce qui a pu être pour lui l'avenir porte sur notre présent à nous. Cette thématique suivie par les articles de Michel Crouzet rassemblés ici commence à Henry Brulard qui inscrit son enfance dans la Révolution, il puise son énergie dans l'ivresse de la révolte, mais aussi dans la quête de la République qui implique une sociabilité plus large et plus généreuse. Mais enfant du siècle il veut se guérir du mal du même nom car dans le consentement mélancolique à la douleur, à la solitude, à l'esprit de sérieux, il perçoit le nihilisme du désenchantement. Vient ensuite l'analyse du lien indestructible entre Stendhal et Napoléon : c'est le désir de gloire, le désir de l'immortalité laïque qui les attache l'un et l'autre à l'humanisme classique et unit le conquérant à l'écrivain.-

" Le concept de Littérarité " a été publié une première fois en 1974 aux éditions Mouton. Il a été traduit en espagnol en 1978 et a fait l'objet, depuis sa parution jusqu'à ce jour - et sans interruption - de nombreux commentaires (en 15 langues dans 24 pays). Il est tout particulièrement cité dans des dictionnaires de théorie littéraire des plus anciens aux plus récents (" Glossaire pratique de la critique contemporaine " ; Angenot 1979, " Dictionnaire international de termes littéraires " ; 2008) et dans deux " Que sais-je ? " (2540 ; 2656). Il fait actuellement l'objet de cours dans plusieurs universités européennes (tout particulièrement en Espagne et en Belgique) et a inspiré plusieurs thèses et mémoires d'étudiants. Les commentateurs ont reconnu le caractère novateur de ce livre (" La notion de lecture littéraire trouve un de ses premiers fondements dans un ouvrage publié en 1974 par Mircea Marghescou " ; Dufays 2006). En pleine vogue structuraliste il essayait - en même temps et parfois avant Hans Robert Jauss et Wolfang Iser - de déplacer la recherche du texte lui-même vers les principes qui en commandent la lecture. La notion de " régime de lecture " qui synthétise ces principes " est désormais classique " (Dufays 1997). " Le concept de Littérarité " est présenté aujourd'hui dans une nouvelle version. Si à sa parution la critique du structuralisme en vogue pouvait motiver la lecture, aujourd'hui lorsque plusieurs auteurs connus (Todorov, Compagnon) constatent le déclin de la littérature, poser une fois de plus la question de son essence est devenu indispensable.

Edward Wadie Said (1935-2003), américain d'origine palestinienne, fut l'un des intellectuels les plus en vue de la fin du vingtième siècle : professeur de littérature anglaise et comparée à Columbia University, ardent défenseur de la cause palestinienne et fondateur (malgré lui) d'une nouvelle méthodologie issue de la mouvance des cultural studies, les études postcoloniales. Said est l'auteur d'une importante série de travaux couronnée par un titre-phare, L'Orientalisme, qui a profondément révolutionné l'approche des relations (notamment de pouvoir) entre Occident et Orient, tout en soulevant des polémiques parfois violentes. L'Intifada de la culture est la première monographie en français consacrée à Edward Said, dix ans après sa mort. L'ouvrage se veut synthétique et propose plusieurs parcours dans l'oeuvre d'un auteur qui a toujours revendiqué une action dans la Cité des hommes, sans cesser de réfléchir sur l'épistémologie des différents champs du savoir. L'Intifada de la culture tente de retracer la trajectoire originale d'un intellectuel éclectique, un migrant intercontinental pris entre son appartenance à l'institution occidentale et une posture d'insurrection, qui inscrit sa réflexion et sa manière d'être au monde dans une perspective résolument politique, mais ouverte à tous les sujets.

Mircea Marghescu est né en 1948. Docteur 3ème cycle en littérature française, HDR, il est maître de conférences de littérature comparée à l'Université de Paris-Est Créteil (UPEC). Il a écrit en 1974 Le concept de littérarité (Mouton Paris la Haye), livre cité et commenté dans de nombreux pays et dont une nouvelle version approfondie et enrichie a été publiée en 2009 chez Kimé. Il a également publié à l'Age d'Homme un livre de réflexion philosophique sur le devenir du monde contemporain (« Homunculus » critique dostoïevskienne de l'anthropologie, 2005).

Réflexions sur l'identité profonde de l'esprit, sur la façon dont s'y reflète l'essence du principe originaire et sur ses liens avec le corps physique. La relation entre esprit pensant et esprit universel est également examinée. ©Electre 2018

Cette étude des cinq premiers longs-métrages de J. Tati met en lumière les dimensions d'observation et de témoignage de ses oeuvres. Le réalisateur a su rendre compte de l'évolution sociale de la France entre 1945 et 1975. ©Electre 2017

Une réflexion sur le concept de beauté et son histoire au cours des siècles. L'auteur argue qu'il a disparu depuis le XXe siècle et explique ce phénomène, présent dans les domaines de l'art, de la nature, de la ville et du corps humain, par la perte du sacré et l'éclosion d'un sentiment de puissance destructeur. ©Electre 2019

Kafka nous a habitués aux phrases fortes, qui laissent une impression durable : « Un livre doit être la hache qui brise la mer gelée en nous » ; « dans ton combat contre le monde, seconde le monde ». L'auteur de ces pages en a rencontré une, simple et étrange, peu citée, qui l'a sidéré : « Mais s'il n'existe pas de certitude, qu'est-ce alors que la vie tout entière ? - Une chute libre ». Ce qui l'a déterminé à reprendre, étoffer d'importance et approfondir un travail effectué de longue date, dans cette nouvelle perspective. L'enjeu a consisté à faire coïncider l'existentialité profonde découverte dans cette oeuvre avec ce nouvel indice, à placer désormais sous chaque phrase : « l'homme en chute libre » ! Les pages qui suivent décrivent patiemment le combat de l'auteur pour interpréter, s'il est possible, cette énigme.

Une étude de L'Odyssée d'Homère et plus particulièrement du personnage d'Ulysse qui, selon l'auteur, n'est pas un héros mais un mortel qui souffre, endure, se plaint, pleure et ment. L'auteur analyse notamment la présence des dieux dans l'oeuvre, le rapport d'Ulysse à la mort ou encore ses épreuves. ©Electre 2020

Piotr Rawicz, rescapé du ghetto de Lvov puis des camps d'Auschwitz et de Leit-meritz, est l'auteur d'un livre unique sur l'anéantissement des Juifs d'Europe de l'Est, Le Sang du ciel. Un récit qui fascine par la puissance de sa narration, par la violente beauté de son écriture, par son mépris de toute convention et de toute norme, y compris celles du témoignage. Car selon les modalités cruelles et poétiques qui lui sont propres, il rend compte de l'assassinat d'un peuple, de la fuite chaotique des survivants, mais aussi de la difficulté de témoigner du désastre sinon de façon oblique et réfractée. Ce livre permettra de (re)découvrir un homme et une oeuvre longtemps oubliés, à travers les textes de critiques et de spécialistes de la littérature qui considèrent que Le Sang du ciel, dans sa fulgurance, est un des grands textes du XXe siècle, et les témoignages de ceux qui ont connu Rawicz, personnage séduisant et désespéré. Certains de ses écrits dispersés ou inédits sont ici réunis.

Partant d'une réflexion sur les épreuves qui conduisent à l'exil : guerre économique, chômage de masse, exclusion, dette, guerres, dictatures ou génocides, le philosophe pense ce phénomène comme une catégorie politique universelle et signifiante pour le monde moderne. Il esquisse une politique de la condition humaine, de la vulnérabilité, de l'être ensemble et de l'être au monde. ©Electre 2017

Etude des différents types de contestations : manifestation d'une "opinion publique" dès le Moyen Age, murmures séditieux et révolte, désobéissance et hérésie à l'encontre de l'Eglise, acteurs de la contestation. ©Electre 2016