Deux recueils de poèmes. ©Electre 2018

Recueil de l'ensemble des poèmes de D. Sampiero, chantre du lyrisme dont la langue manie vitesse et lenteur, vertige et chutes pour traduire sa soif de vivre. ©Electre 2016

Premier volume de poèmes sur des thématiques variées : l'enfance en France, le paysage, les souvenirs, les animaux, la nature, l'univers marin, le temps, la nuit, etc. ©Electre 2016

Recueil de poèmes où sont évoqués l'instant qui donne espoir et l'étincelle qui pimente la vie.(Electre)

Recueil de poèmes en trois mouvements évoquant tour à tour la nuit, l'été sur les rives de la Saône ou les nombreuses déclinaisons de l'ombre. ©Electre 2015

Une anthologie de textes poétiques qui évoquent le souvenir et le quotidien.(Electre)

Werner Lambersy écrit des poèmes qui surgissent la nuit sur le plafond de sa chambre. Ils tombent un à un dans sa bouche ouverte comme une douche glacée. La poésie est une pensée qui pense la langue qu'on ne voit pas, avec celle qu'on voit. Une poésie qui ne se pense pas est un cirque de mots qui ne font plaisir qu'aux applaudissements des oreilles. Ici, ce dialogue formidable entre le poète compagnon, Flamand-ciseau du souffle, et le psychanalyste Philippe Bouret reste un des témoignages les plus pertinents sur le sens de la parole de notre siècle. Le poète qui n'a pas crié en venant au monde, maintenant fait crier ce monde pour l'inviter à naître. En naissant, la parole rencontre l'enfer ou l'envers, car la poésie reste un défaut de langue. Ici, le poète va donc se souvenir de ses naissances et de ses résurrections. Enfant de la guerre, il devient dans un renversement, un enfant de l'amour, et des mots qui traversent l'amour. Le poème est encore cette langue arrachée à ce père ss qui fait confectionner pour son enfant de trois ans un costume d'officier en papier crépon et croix gammée. Une photo aussi de ce pont qui explose à Anvers-Envers juste après son passage dans les bras de sa mère juive. La poésie n'est que le souvenir conscient de ce qui va venir. Elle est donc un instant de décalage pour traverser un pont que la résistance va faire sauter. Philippe Bouret interroge, depuis le lit debout et réveillé de la psychanalyse, le squelette et la chair métaphysique d'un poète essentiel de notre temps. Échappé de la haute clairvoyance de l'amour, ce livre est une leçon d'humanisme pour les enfants qui viennent, un cordon ombilical autour du cou que l'on défait comme pour un pendu qui voudrait s'échapper par le plafond. Un grand jeu de mot ou de mort. Quand Jacques Lacan parle de la séance analytique et du transfert, il insiste sur l'effet de poésie. L'amour est donc un mot détourné de son objet qui invente le poète comme sujet. Une traversée de notre temps où nous crions debout sur les épaules d'un mot qui espère une espérance désespérée. Une grande ligne de fond. Philippe Bouret est psychanalyste à Brive-la-Gaillarde et auteur de plusieurs ouvrages. Il est Membre de l'École de la Cause freudienne (ECF) et de l'Association mondiale de psychanalyse (AMP). Il est enseignant à la Section clinique de Clermont-Ferrand et Membre de l'Association de la Cause freudienne Massif-Central. Il a participé aux travaux du Groupe franco-algérien du Champ freudien de 1997 à 2005 (Paris) Co-rédacteur en chef et créateur de La Fibule (Billet du GFA) Délégué aux cartels pour l'ACF-MC et Membre de la Commission des cartels de l'ECF de 2013 à 2015 Il a publié plusieurs articles et entretiens dans les revues du Champ freudien tels Lacan Quotidien, Le Poinçon, la Lettre mensuelle, etc. Et dans d'autres revues et journaux.

Depuis 2015, le ministère de la Culture (Délégation générale à la langue française et aux langues de France) lance tous les deux ans un appel à projets national intitulé « Action culturelle et langue française ». En trois éditions – 2015, 2017 et 2019 –, cet appel à projets a permis de soutenir, parmi les quelque deux mille réponses reçues, près de cinq cent cinquante initiatives conjuguant expérience artistique ou culturelle et pratique linguistique. Émanant d'organismes œuvrant dans les champs culturel, social et éducatif, les quelque trente projets évoqués dans le présent ouvrage se fondent sur le constat que « les pratiques artistiques et culturelles peuvent contribuer à améliorer les compétences langagières ». En conséquence, tous proposent des formes de médiation adaptées à des personnes en situation de fragilité linguistique : étrangers allophones, jeunes ou adultes sans emploi ni qualification, personnes en situation d'illettrisme, détenus ou mineurs sous main de justice etc. Comme l'attestent les reportages, analyses, entretiens, contributions d'experts ici réunis, les initiateurs de ces projets, dans leur grande diversité, partagent une même conviction : le détour par l'action culturelle peut provoquer, chez une personne en difficulté linguistique, un déclic pour mieux apprivoiser la langue française. Et aussi découvrir d'autres manières d'être-au-monde, (re)trouver confiance en soi, accroître son « pouvoir d'agir » et participer à la vie de la cité. Comment ne pas se réjouir que, trois ans après une première publication, le présent ouvrage connaisse une deuxième édition ? D'autant que celle-ci n'est pas qu'une réimpression de la première, mais un livre au contenu renouvelé pour moitié et enrichi d'une synthèse de l'évaluation conduite par Hugues Lenoir sur les « acquisitions langagières » engendrées par ces initiatives associant « action culturelle et langue française ».

Un traité sur la poétique de la traduction nourri par l'expérience des littératures allemandes, slovènes et hongroises. Le traducteur offre une réflexion sur la traversée des langues et leurs difficultés en commentant le passage d'une langue à une autre de nombreux poèmes. ©Electre 2022

Alain Didier-Weill ou l'intelligence, la culture et l'humanité… Nouées. Ombre discrète, modeste, Alain avait en lui, à la profondeur d'un trésor, cette générosité qui n'existe que chez les grands auteurs: celle d'autoriser son lecteur à se surprendre lui-même et, par voie de conséquence, à s'apercevoir qu'il était plus intelligent qu'il ne l'avait cru jusqu'alors. Qui connaissait Alain Didier-Weill sait que, dès le premier instant du premier face-à-face, il venait de faire ce qu'il est d'usage d'appeler: une rencontre! Il est des personnes, comme ça, rares, on ne les rencontre ne serait-ce qu'une seule fois et elles nous manquent… déjà. Inouï!… Ainsi Alain Didier-Weill. Cependant, ce n'est pas spécifiquement à l'homme que les actes de ce séminaire de l'Inter-Associatif Européen de Psychanalyse désirent rendre hommage, c'est surtout et d'abord à son œuvre. Glissant ses pas dans ceux de Freud, de Lacan, de quelques autres et dans ceux de la philosophie, des arts (littérature, musique, danse, théâtre, etc...), et encore dans ceux des textes sacrés, Alain (psychanalyste, psychiatre, écrivain et dramaturge) a su marier la fidélité à l'imagination. Une pensée transversale, dirait-on… Et, dans la transversalité, la liberté !… Dans ce recueil, on y lira partie des linéaments présidant aux différents moments de la création de l' I-AEP, et sa nécessité. I-AEP (trait d'union — et non pas tiret du 6 — comme aurait pu dire Alain…). I-AEP, qu'Alain a initié et construit, accompagné de quelques autres . On y lira aussi tout l'intérêt clinique de la réflexion constante d'Alain Didier-Weill. Des psychanalystes en témoignent, ici, au travers de leur pratique. On y lira encore les interrogations et les propositions de sens qui furent les siennes au sujet de cet «au-delà de l'inconscient». On y lira, enfin, quelque chose ayant trait à sa conception du réel…

Il est encore temps d'aller aux fontaines, de trancher les secondes comme un fruit, d'écouter le chant des paroles montant de Babel. Personne n'est plus dans sa vie, dans aucune vie. Oui, tout est à réinventer, tout. Même l'amour, surtout l'amour et la bonté. Ces deux diamants qui se sont éteints au cours des siècles, sur lesquels nous avons jeté les eaux de nos tourments, sur lesquels nous crachons notre fiel. Oui, tout est à faire jaillir de la lumière, pour étendre la liberté, la liberté de tous. Nous sommes au matin de l'aventure fabuleuse, avec nos outils de préhistoire, nos goûts de caverne, nos vieux démons. Nous manquent la fraîcheur des sources, le renouveau des fleuves, la fraternité des oiseaux. Nous manque le plus simple que nous avons relégué aux oubliettes. Il est encore temps d'aller aux fontaines. Ce livre est composé de quatre parties.

Cet essai, destiné aux politiques publiques de la culture, propose de revisiter les paradigmes politiques actuels, qui datent de 1959. Car malgré leurs évolutions et leurs réorientations, ils restent enracinés dans un imaginaire collectif qui doit être requestionné. En lien avec les « objectifs de développement durable » de l'ONU et aussi en lien avec les Droits Culturels (Déclaration de Fribourg), l'essai formule des propositions concrètes au service des territoires. Il propose de redéfinir la finalité du service public de la culture pour aller vers une nouvelle matrice des politiques culturelles dont l'objectif serait l'humanisation. Elle nourrirait des « communs » endogènes, praticables au quotidien, non confinables et encore moins en temps de crise. Les arts et les savoirs restent des outils fondamentaux dans ce processus au service de l'humanisation durable de la société. La réflexion conduit à considérer qu'il n'y aura pas de santé de la planète sans santé culturelle de l'être humain. Il n'y aura pas de santé culturelle sans remise en cause de nos compétences cognitives qui définissent notre rapport au monde, à commencer par nos relations humaines. Il apparaît, en conclusion, que la cognition humaine, indissociable de la condition humaine, est au cœur des transitions à opérer dans l'Anthropocène pour esquisser une civilisation pacifiste entre l'ensemble des vivants.