Le récit du parcours de Naomi, une jeune chrétienne du Sud Soudan, contrainte de quitter son pays en guerre. Plusieurs fois violée, réduite en esclavage, elle va, avec sa fille, traverser de nombreux pays jusqu'à son arrivée et son installation en France.

L'augmentation du nombre de crémations en France est abordée ainsi que le statut des morts crématisés, le devenir des urnes, les origines de cette pratique dont l'analyse tente de déterminer s'il s'agit d'une modification bénigne des obsèques ou au contraire d'une révolution anthropologique.

Pape pendant la Première Guerre mondiale, Benoît XV n'aura de cesse d'opposer à Paris et à Berlin la neutralité du Saint Siège pour appeler les belligérants à la paix. En leur proposant sa médiation, il leur intimera de projeter une Europe unie. Il fondera une nouvelle Congrégation pour les Eglises orientales en 1917 et condamnera les nationalismes coloniaux en 1919.

Les Eglises parallèles, c'est-à-dire les Eglises chrétiennes qui, dans les aléas de l'histoire, se sont créées aux marges des " grandes " Eglises, sont peu connues. Bernard Vignot nous permet de mieux les découvrir dans leurs origines, leurs implantations géographiques, leurs rites, leurs spécificités et il nous aide à nous repérer au milieu de cette grande diversité. Certaines Eglises ont déjà une longue histoire, comme l'Eglise d'Utrecht, créée à la suite de la crise janséniste au XVIIIe siècle, comme celle des vieux-catholiques, après le concile Vatican 1, ou comme la Petite Eglise née du refus du Concordat de 1801, présente encore aujourd'hui dans les Deux-Sèvres et en Vendée. D'autres Eglises sont plus récentes. Ce qui semble caractériser un bon nombre d'entre elles c'est une pratique courante de libre examen, qui permet de faire un choix dans la doctrine et la discipline. Ainsi le phénomène actuel de ces Eglises marginales est lié à celui des syncrétismes religieux qui entraînent de nombreuses personnes à professer des doctrines éloignées du christianisme. Ces communautés sont souvent repliées sur elles-mêmes ; il y est fait parfois appel aux révélations privées et certains responsables, tout en rendant service aux plus pauvres, pratiquent, parfois à but lucratif, des exorcismes, des prières de guérison ou des ventes d'objets de piété. Contenant un glossaire, un index des noms de personnes mentionnées dans l'ouvrage, une liste non exhaustive des Eglises concernées et une bibliographie, l'ouvrage est passionnant et utile pour les pasteurs et les fidèles, car il invite à une connaissance plus grande de ce phénomène et à un discernement indispensable.

Etudes d'exégètes, d'historiens et de théologiens sur l'actualité de Jean Daniélou, qui accordent une place importante aux témoignages de disciples, de confrères et d'amis qui l'ont connu directement.

Une étude consacrée aux transformations de l'image et de ses fonctions au temps des grandes cathédrales, interrogeant tout aussi bien la théologie scolastique que les monuments. L'évolution stylistique de l'iconographie de la période est mise en rapport avec un optimisme sur l'homme et la nature unique dans l'histoire du christianisme.

Indications pour les accompagnateurs de groupes, pour conduire les jeunes vers une maturation de leur démarche croyante. S'utilise avec le cahier enfant 40 fiches... témoignages, récits bibliques, activités. Enrichi de fiches pédagogiques et de nombreuses annexes.

En interrogeant le capitalisme, la mondialisation et le développement durable, cet essai propose un diagnostic sur la crise que traverse le monde et évoque les moyens d'en sortir.

Trois exégètes chrétiens, deux catholiques et un protestant relisent la Bible pour savoir ce qu'elle dit de l'homosexualité. Chacun étudie à cette fin des épisodes clés de l'Ancien et du Nouveau Testament. J.-B. Edart s'interroge notamment pour savoir dans quelle mesure les Evangiles peuvent intervenir dans le débat sur l'homosexualité dans la Bible.

e Manoir est le récit d'une enfant de sept ans. Nous sommes en 1944. Le père, diplomate, a installé la famille dans le manoir familial à 150 km de Berlin pour soustraire les siens aux bombardements de la capitale. Le monde du manoir est paisible. La guerre se déroule au loin. L'enfant y vit avec ses deux soeurs, sa mère, son père, passionnément aimé, sa gouvernante, la cuisinière et un chauffeur bulgare. Le monde semble un lieu d'enchantement, protégé de la barbarie extérieure. Arrive le jour où, brusquement, l'armée russe fait irruption, à minuit. En quelques jours, le manoir se transforme en un lieu angoissant. Le père est absent, la mère est menacée. Celle-ci décide de fuir avec ses filles et la gouvernante. Vient alors le récit de la fuite devant l'armée soviétique : les marches forcées, les nuits à la belle étoile, la peur d'être déportées, la faim, le froid, le manque, terrible, du père. Une épopée de trois mois qui s'achève aux portes d'un Berlin en ruines. Pendant cette odyssée, l'enfant, pour survivre, s'enferme dans son monde, joue avec la vieille langue allemande que sa grand-mère lui a apprise et tente de laisser sur la route, derrière elle, les mots de cette langue oubliée dans l'espoir que le père les trouve, un jour ; des mots «doux» qui tenteront de dire l'ineffable et l'horrible : le viol d'une mère, les cadavres au bord des routes. Un récit poignant écrit dans une langue d'avant la barbarie.