Même si le mensonge semble parfaitement défini, tout le monde ne s'accorde pas sur ses caractéristiques. Cet ouvrage répertorie les états mentaux en jeu chez les interlocuteurs lors d'un mensonge, afin de proposer une famille de définitions associées aux conditions de sa production. Avec des analyses de textes d'Augustin et de Bernard Williams.

Met en perspective la puissance subjective du genre lyrique en auscultant les pratiques et théories qui ont permis à l'opéra de survivre aux codes et aux conventions.

Etude de la pensée philosophique née pendant le haut Moyen Age, qui consiste à placer l'être dans un contexte de sensibilité aux éléments qui l'entourent, sur le réalisme commun entre les individus et les entités universelles.

Cette analyse vise à définir Dieu, à le penser conceptuellement et philosophiquement en examinant différents paradigmes. Elle tente de se libérer d'un anthropomorphisme selon lequel Dieu serait un surhomme.

L’auteure montre en quoi le problème philosophique de la curiosité est celui du dépassement des limites assignées à la connaissance et à l’action. L’énergie dont témoigne la curiosité, engage la puissance des hommes à se prouver infinie, suscite tout autant la jouissance que le malheur et fortifie dans l’inquiétude le courage du risque

Une interrogation sur la musique suivie de textes commentés d'E.-T. Hoffman sur Beethoven et de L. Wittgenstein.

Une anthropologie de l'enfance fondée sur la pensée de L.S. Vygotski, qui s'appuie sur Spinoza tout au long de son oeuvre. Le pédagogue met ainsi en avant la puissance affective du développement conceptuel de l'enfant, dont la pierre angulaire est le concept de perezivanie, l'expérience vécue qui peut devenir de plus en plus vivante. ©Electre 2023

La logique est un compagnon naturel de la philosophie. Qu'est-ce qu'un raisonnement correct ? Qu'est-ce qu'une preuve ? Peut-on définir le concept de vérité ? Que faire face aux paradoxes ? Ces questions sont débattues par les philosophes depuis l'Antiquité. La logique moderne, usant de langages formels, développe une analyse rigoureuse de ces concepts les plus fondamentaux. Les onze textes classiques réunis ici proposent un retour réflexif sur cette discipline et sur la signification philosophique de ses achèvements. Ils s'adressent à quiconque souhaite prendre la mesure des enjeux conceptuels de la logique, et à tous les étudiants désireux de compléter leur apprentissage de la discipline par une réflexion épistémologique sur ses fondements.

Réflexions philosophiques sur la différence entre la personne et ses personnages, la mise en scène d'un soi et les catégories de personnes.

Il n'y a de faits, de connaissance d'autrui et de soi-même, bref, il n'y a pas de monde sans interprétation. C'est la thèse que défend l'auteur de Langage, signes et interprétation. Il se propose de mettre en lumière les fondements interprétatifs de toutes formes de connaissances, de la communication, du rapport au monde et à l'action dans le monde vécu, la science, l'éthique, la logique et l'art. Dans la double mesure où toutes les sciences, tous les arts et toutes les actions s'accomplissent dans des signes linguistiques et non linguistiques et où ils sont toujours, par suite, déjà rapportés aux processus d'interprétation, on peut faire appel, dans ces domaines, à l'approche de l'interprétation pour analyser les fondements et les rapports interdisciplinaires.

L'auteur montre que la critique sociale n'est pas un genre cinématographique mais une fonction parmi d'autres du cinéma, et que la critique sociale doit être distinguée de la critique politique : un film à fonction de critique sociale ne sera donc pas nécessairement un film du genre cinéma politique. Il répertorie enfin les instruments et dispositifs cinématographiques de la critique sociale.

L'auteur propose une réflexion sur le rapport de l'homme à la nature dans sa quête du bonheur en s'interrogeant sur la lassitude de l'individu face à la beauté et sur la prise de conscience de ses propres limites.

La diversité des civilisations révèle un phénomène à la fois de diffraction créatrice et de réfraction synthétique de traits anthropologiques communs. Chaque civilisation doit son originalité à la mise en forme symbolique d'une expérience de vie partagée par une multitude d'hommes susceptibles d'éprouver ensemble, jusqu'à un certain seuil, le sentiment d'une identité différenciée du genre humain.

Traduction française des deux conférences prononcées par M. Foucault à Darmouth, incluant les variantes de la version proposée quelque temps auparavant, à l'université de Berkeley, en Californie. Deux interventions contemporaines de ces exposés complètent l'ouvrage, dans lesquelles le philosophe précise les axes et les valeurs qui guident ses recherches.

Anthologie critique de textes philosophiques consacrés à la musique, à sa nature, son contenu, aux émotions et aux débats que cet art suscite. Cet ouvrage réunit des textes de Platon, Aristote, Rousseau, D'Alembert, Hoffmann, Hanslick, Nietzsche, B. de Schloezer, etc.

L'auteur montre que le cinéma, à la faveur du régime contemporain de circulation des images, s'est éparpillé et fragmenté à travers de nombreux modes de diffusion (télévision, écrans mobiles, musées, etc). Refusant un regard nostalgique, l'auteur souligne que le cinéma survit sous de nouvelles formes.

L'auteur, en suivant la voie d'une généalogie du signe, repense la théorie de l'imagination qui, selon Spinoza, s'enracine dans la puissance du corps, se révélant indissociable d'une herméneutique.