Interrogation sur la jouissance et le désir et leur affirmation contre les puissances mortifères du monde chrétien, à travers la lecture de Don Quichotte ou du mythe de Don Juan, des tirades anti-libérales à l'érotique solaire, de la tétralogie wagnérienne à Diogène Laërce, etc.

Dans ce volume, le philosophe évoque les penseurs qui l'ont influencé, de Diogène à Derrida. Il fait part de ses réflexions politiques, de sa conception de l'anarchisme, de ses découvertes et de ses goûts en matière de littérature, de musique, d'art contemporain et d'architecture. Au gré de ses voyages et de ses visites, il relate ses rencontres avec des artistes et autres créateurs.

Propose une encyclopédie militante de l'hédonisme, en abordant tous les sujets possibles : la femme fatale, l'enfance, l'art contemporain, l'autobiographie, les libertaires... (Livres hebdo : livres du mois, 3, 2001) Propose une encyclopédie militnte de l'hédonisme avec, entre autres sujets abordés : une lecture subjective de la modernité, une théorie de la construction volontariste de soi, une critique des nihilismes et pessimismes contemporains, une proposition d'éthique esthétique, une réactivation des sagesses antiques. (Livres hebdo : livres du mois, 5, 2002)

Journal hédoniste, livre rigoureusement libertin, au sens où Montaigne définit le libertinage comme la "faculté d'aller ici, puis là", qui répond en ses chapitres à toutes sortes de questions bizarres. Ou comment penser le plaisir tout en le procurant. (Livres hebdo : livres du mois, 2, 1998)

Selon le principe du Journal hédoniste, ce volume rassemble une quinzaine de textes conçus comme des réflexions instantanées sur les événements et débats du moment, des lectures ou des spectacles, des amitiés, ou évocations plus intimes liées à l'engagement de philosophe de Michel Onfray comme à sa vie personnelle. Le premier de ces textes, " Penser comme un cheval ", est un hommage à Bartabas, chez qui Michel Onfray retrouve le signe de cette sagesse des premiers âges qu'il rattache au panthéisme : la communion de l'homme avec l'animal. Ce lien essentiel qui l'unit à la nature est souligné dans deux autres chroniques sur la lumière et les oiseaux. La pensée politique de Michel Onfray, indissociable de sa réflexion philosophique, s'exprime avec force dans un éloge de Proudhon et de son " anarchie positive ", modèle à ses yeux d'une révolution qui peut s'accomplir sans violence. Il reprend cette même idée dans un très beau texte sur Camus, " Célébration de l'Algérie ", y rappelant l'aspiration de l'auteur de L'Étranger à une révolution politique qui ne soit pas dogmatique. Michel Onfray prend là le parti de Camus contre Sartre et la " légende sartrienne ", inscrivant ce " maître de sagesse " dans la lignée de ceux qui " pensent pour vivre " – Montaigne, Pascal, Diderot, Nietzsche... – et non pour seulement philosopher. Michel Onfray appartient à cette même famille, fidèle aux enseignements de son " vieux maître ", Lucien Jerphagnon, dont il salue l'oeuvre et la mémoire dans des pages émouvantes. Au " nihilisme contemporain qui consiste à aborder la plupart des problèmes sous l'angle du pire ", Michel Onfray oppose l'esprit des Lumières, le meilleur garant pour lui d'une indépendance et d'une vitalité intellectuelles dont il fournit dans ce Journal un exemple éclatant.