Recueil de témoignages de plusieurs dizaines d'hommes, de femmes et d'enfants originaires d'Afrique de l'Ouest, arrivés en Europe après la chute de M. Kadhafi en Libye. Ils racontent leurs espoirs et leurs rêves, les terribles pièges du chemin et la résilience de ceux qui les ont surmontés. ©Electre 2018

Recueil de photographies d'enseignes peintes à la main provenant de Conakry, Lomé et Ouagadougou. Ces peintures accompagnées de calligraphies originales et de bricolages naïfs et spontanés témoignent d'un art oublié en Occident, foyer de créativité en Afrique de l'Ouest. Des peintres calligraphes font découvrir leurs ateliers, leurs outils et leur façon de travailler. ©Electre 2020

Un reportage photographique donnant à voir les coutumes et les rites religieux des différents peuples d'Afrique : la sorcellerie et la magie, les cérémonies et les pratiques de guérison, les sociétés secrètes et les diverses traditions spirituelles du continent, islam et vaudou notamment. De nombreux objets de culte sont présentés et leurs techniques de fabrication expliquées. (Electre)

Etudes éclairant les dispositifs, jeux et stratégies de pouvoir en Afrique de l'Ouest au prisme des concepts élaborés par M. Foucault, en particulier le bio-pouvoir et les notions de gouvernementalité, de dispositif, de contrôle, d'hétérotopie et de contre-conduite, appliqués aux enjeux liés à la santé, à la sexualité, à la gestion des populations et à leurs modes de vie. ©Electre 2022

Presque tout le monde a reçu ce mail : on vous propose de toucher l'héritage (quelques centaines de milliers d'euros) d'une expatriée en fin de vie pour peu que vous fassiez une avance de frais sur la transaction. Il finit généralement à la poubelle. Mais l'historienne Nahema Hanafi y a reconnu une forme nouvelle d'escroquerie ancienne et a choisi de mener l'enquête autour de cette malversation. L'arnaque « à la nigériane » provient de pays d'Afrique de l'Ouest, et elle est le fait de cyber-escrocs nommés les « brouteurs ». En décortiquant au plus près ces messages avec autant d'empathie que d'espièglerie, elle identifie là une forme de banditisme social, une capacité de subvertir les rapports d'inégalité du monde postcolonial, signe aussi d'une émancipation du désir d'Europe.