Une introduction à la pensée philosophique et scientifique de R. Descartes à travers une biographie et une présentation des notions qui lui sont propres : doute, connaissance du monde, passions, etc.

Comparaison d'éléments de psychophysiologie cartésienne en lien avec la métaphysique, à partir d'un point stratégique abordé chez Descartes et Malebranche, la force qu'a l'âme de mouvoir le corps. Les deux systèmes sont ainsi confrontés, celui du corps animé puis de l'âme incarnée.

Présentation des grands thèmes de la philosophie cartésienne : le doute, la méthode, le triomphe de la raison, etc.

Une introduction à la pensée de Descartes à travers la présentation de ses plus célèbres citations ainsi que de phrases ou de passages moins connus.

Parce que l’infinité divine n’est pas une évidence théologique, Descartes travaille à lui donner un sens particulier : à la fois instauratrice des vérités créées dans les lettres du printemps 1630 et nom divin par excellence selon les exigences de la philosophie première en 1641, elle endosse des déterminations passablement contradictoires, non métaphysiques et pourtant au plus haut point métaphysiques. La détermination de la situation de l’infinité de Dieu chez Descartes au regard d’autres concepts du corpus (immensité, indéfini), de ses rapports au concept aristotélicien d’apeiron et de son histoire médiévale (Thomas d’Aquin, Bonaventure, Henri de Gand, Scot) et moderne (Suarez, Bérulle, Montaigne) doit permettre de faire voir la tension interne dont l’infinité grève la métaphysique cartésienne. Les analyses d’Emmanuel Levinas seront précieuses pour révéler les tensions ici à l’œuvre.

Une introduction à la pensée de Descartes à travers laquelle l'auteur distingue la mythologie rétrospectivement construite autour du philosophe et de la complexité de sa pensée. Il montre que l'amour cartésien de la raison, de la science et de Dieu n'aboutit pas à la philosophie barbare qui lui a été reprochée ni à une mythologie d'un autre âge servant de repoussoir au positivisme. ©Electre 2018

Analyse critique de ces deux courts textes testamentaires de l'écrivain dans lesquels il développe son approche métaphysique de la société de son temps. A. Cavazzini et J. Soskin montrent combien ces essais laissent transparaître la pluralité de son oeuvre et de sa pensée. Ils annoncent également les philosophies de l'événement et contribuent à la critique marxiste du capitalisme et du progrès. ©Electre 2018

Qui ne rêverait d'interroger René Descartes aujourd'hui et de lui poser des questions sur les extravagances de la religion, les excès du progrès technique, la naissance de l'écologie, la liberté ?C'est à Amsterdam, puis à Stockholm, que Mazarine Pingeot a choisi de rencontrer René Descartes, peu de temps avant sa mort. Au cours de leur entretien, elle l'entraîne à expliciter son oeuvre et montre comment il sort la philosophie de sa prison théorique pour en faire une manière de vivre. René Descartes nous invite à mettre en doute tous nos préjugés afin d'accéder à une pensée propre, à nous affranchir des passions qui nous entravent, à nous libérer du désir de gloire et de vanité, à rechercher la vérité qui ne peut être que notre vérité.Plus de trois siècles après sa disparition, Descartes n'a rien perdu de sa modernité. Converser avec lui, c'est regarder autrement notre société dans la perspective d'y vivre plus libre.

En prenant pour thème directeur la question des passions, cet ouvrage ancre la réflexion sur les gouvernants et les gouvernés dans l’anthropologie mécaniste, montre comment l’estime dévoyée de soi fomente une injustice nécessaire dont il faut partir pour repenser le vivre-ensemble de façon pragmatique, thématise l’efficacité politique d’une rhétorique soucieuse d’utiliser les affects des lecteurs en se gardant de sombrer dans la tyrannie des esprits, et interroge la fécondité d’une analyse physique de la structure des passions pour fonder une politique réaliste ne perdant jamais de vue l’idéal généreux. Le matériau de cette étude n’est donc pas seulement à chercher dans les textes « officiels » de Descartes (le Discours de la méthode, les Méditations Métaphysiques, les Principes de la Philosophie et les Passions de l’âme), mais également dans les textes inachevés et posthumes, dans la correspondance et dans les dossiers de la Querelle d’Utrecht et de la Disquisitio Metaphysica. Car c’est exemplairement lorsque la philosophie décide de descendre dans l’arène de la polémique qu’elle manifeste sa dimension politique de part en part.