De l'utilisation de la musique et du son comme arme ou comme moyen de torture.

"Nous sommes en guerre", répètent à l'envi nos dirigeants. Contre le terrorisme, un ennemi, donc. Mais ne sommes-nous pas aussi en guerre contre nous-mêmes ? Regardons en arrière vers les conflits coloniaux pour découvrir le concept de "guerre révolutionnaire". Cette doctrine vise à transformer les civils en arme, souvent en désignant un ennemi de l'intérieur comme ce fut le cas au Rwanda. Cette septième arme aurait dû rester dans les livres d'histoire, mais les événements actuels pourraient en décider autrement...

La guerre : les Francs l'appelaient werra, la " querelle ". Le terme supplanta le latin bellum, longtemps confondu avec l'adjectif bellus, " beau ". Serait-ce pour cette raison étymologique que l'on évoque volontiers l'art de la guerre ? Que nenni ! Mais si la guerre fascine depuis les temps anciens, c'est peut-être aussi parce qu'elle fait appel à des images et des mythes soigneusement pensés, à un imaginaire transmis de génération en génération avec ses codes, ses règles et ses figures tels que le chevalier, le soldat, le mercenaire...

Depuis quelques mois, dans le contexte anxiogène des attentats perpétrés par l'Etat islamique, la théorie du complot s'immisce dans le cerveau des esprits les plus vulnérables, notamment les adolescents. Ces thèses complotistes tentent d'expliquer des événements troublants ou terrifiants. Avec cette question délirante : et si la vérité était ailleurs ? Le phénomène n'est pas nouveau. Il remonte même au Moyen Age.

Conceptualisée pendant la Seconde Guerre mondiale, l'action psychologique a été remise au goût du jour en Afghanistan et tout dernièrement en Irak.

Obtenir la réddition d'un ennemi sans avoir à le combattre, installer le doute ou la peur dans son esprit, amener des forces armées à trahir leur chef : ces objectifs comptent parmi ceux de la guerre psychologique.

Gregor Mathias revient sur l'usage de la terreur pendant la guerre d'Algérie.