Références et allusions islamiques constituent l'un des principes constitutifs des textes des auteurs maghrébins issus d'un milieu musulman. L'examen des références au Coran, aux hadiths et aux textes soufis montre l'impact qu'ils ont sur la signification des textes écrits par Fatima Mernissi, Assia Djebar, Driss Chraïbi et Tahar Ben Jelloun. Ces quatre intellectuels témoignent d'une approche analogue par rapport à leur héritage arabo-musulman : ils procèdent en effet, de l'intérieur, à une mise en question de l'Islam orthodoxe. Ils réfutent aussi l'idée selon laquelle les valeurs modernes seraient l'apanage du monde occidental. L'ouvrage s'intéresse à plusieurs aspects du phénomène intertextuel, allant de l'inscription par l'auteur de références et d'allusions islamiques, jusqu'à leur réception par le lecteur, souvent pris dans le filet des préjugés occidentaux envers l'Islam.

Edward W. Said (1935-2004), né à Jérusalem, a émigré aux États-Unis en 1951. Professeur de littérature comparée à Columbia University, il est l'auteur de plus de vingt livres, traduits dans plus de trente langues, dont Des intellectuels et du pouvoir, paru au Seuil.

Orientaliste de réputation internationale, Bernard Lewis est professeur émérite à l'Institut d'études du Proche-Orient de l'université de Princeton.

L'histoire de la présence de la culture islamique en Europe, de la conquête de l'Espagne au VIIIe siècle jusqu'au XXIe siècle. La connaissance de la culture arabe et de la religion musulmane se développe sous l'impulsion de religieux, de commerçants ou encore de scientifiques qui parcourent l'Orient, apprennent l'arabe, traduisent les textes majeurs et s'emparent de l'esthétique orientale. ©Electre 2019

« Dans un livre remarquable, La Fascination de l'islam, Maxime Rodinson articule avec clarté les critiques et les reproches qu'on peut faire à certains "orientalistes" : un européocentrisme persuadé de la supériorité du modèle européen sur tous les autres, un idéalisme souvent religieux qui "explique" tout par les idées religieuses, un essentialisme fréquemment raciste. Rodinson refuse à juste titre le point de vue de ceux qui voudraient réserver aux "Orientaux" l'étude de I"'Orient", » Claude Roy, LE NOUVEL OBSERVATEUR