Un dialogue entre 2 psychanalystes, G. Haddad, juif tunisien vivant en France, et H. Dhaoui, musulman. Les auteurs développent et discutent une série de thèses notamment sur l'intégrisme, le terrorisme, le déclin de l'islam, pour terminer par une analyse psychologique du sujet musulman d'aujourd'hui et sur la situation de la femme en Islam.

L'auteure analyse l'islam des premiers temps comme une croyance qui se cherche encore, et qui a profondément évolué par contact ou confrontation avec d'autres cultures, dont l'influence est sensible à travers la question des conversions. Ainsi le choc culturel avec Byzance, la relation aux chrétiens de Syrie, les convertis espagnols d'Andalousie, les liens au monde turc et mongol, etc.

Le père P. Dall'Oglio, jésuite italien, a fondé la communauté monastique de Deir Mar Moussa, en Syrie, qui prône le dialogue islamo-chrétien. Fort de cette expérience, il s'interroge sur les relations entre l'Eglise catholique et la religion musulmane, le syncrétisme, l'évangélisation et l'acculturation de la foi chrétienne en milieu musulman.

Comment vivre après le drame de Tibhirine ? Que faire pour transmettre au mieux cet héritage spirituel ? Un avenir existe-t-il pour le dialogue islamo-chrétien ?Dernier rescapé de la tragédie qui a emporté sept de ses frères en 1996 en Algérie, le frère Jean-Pierre Schumacher, resté silencieux depuis le drame, a accepté de retracer son itinéraire spirituel. De la Moselle au Maghreb, de son incorporation de force dans la Wehrmacht jusquà la guerre civile algérienne des années 1990, il raconte comment sa foi est tournée vers le désarmement de la violence. Il donne aussi des informations inédites sur la nuit de l'enlèvement, dont il a été le témoin direct, et offre surtout une plongée dans l'histoire de Tibhirine, aventure spirituelle audacieuse relancée au lendemain de l'indépendance algérienne. En 1964, Jean-Pierre Schumacher avait fait partie des quelques moines envoyés de Bretagne pour refonder l'abbaye de Tibhirine, dans l'esprit d'ouverture du concile Vatican II. Des années difficiles et enthousiasmantes, qu'il raconte en détail, jusqu'à cette cérémonie du henné marquant son baptême d'entrée en pays musulman .Aujourd'hui, l'expérience de dialogue se poursuit en toute simplicité au milieu des musulmans marocains. L'esprit de Tibhirine est vivant : C'est un laboratoire d'espoir pour nos sociétés. Frère Jean-Pierre a vécu à Tibhirine de 1964 à 1996, année de lassassinat de sept des neuf frères du monastère. Il est âgé de 88 ans et vit à Midelt (Maroc), oÆu a été juridiquement transféré le site algérien.Nicolas Ballet est journaliste, spécialisé dans les questions religieuses. Il est l'un des rares à avoir obtenu un entretien avec frère Jean-Pierre.

Wafa Sultan est née en 1958 en Syrie. En 1979, alors qu'elle est étudiante en médecine à l'université d'Alep, elle assiste à l'assassinat de son professeur par les Frères musulmans. Elle est ensuite confrontée, en tant que gynécologue, au calvaire des femmes musulmanes. Ces événements la marqueront à jamais et feront vaciller sa foi. En 1989, elle s'expatrie aux États-Unis où elle s'installe bientôt comme psychiatre. En février 2006, son intervention sur Al Jazeera la propulsera au rang de célébrité mondiale.

Cette étude s'interroge sur le dialogue entre musulmans et chrétiens. Elle définit les dimensions, les difficultés et les avancées dans ce domaine.

Poète, essayiste, traducteur du Coran, M. Orcel dénonce "l'islamophobie savante", selon lui en grande partie liée à l'Eglise catholique : il montre comment les représentants de celle-ci s'emploient à discréditer et à salir l'islam et réfute leurs thèses.

Visant à concilier des hommes de traditions différentes, ce texte est tiré d'une conférence donnée en 1905. Le sage védantique de l'Inde y développe sa vision de la vérité.