Louis Janover a été membre du groupe surréaliste dans les années 50. Il a collaboré à l'édition des oeuvres de Karl Marx dans La Pléiade, et à la revue Études de marxologie. Il est l'auteur de plusieurs essais critiques sur l'intelligentsia et sur le surréalisme.

Selon l'auteur, les études d'art et de littérature comparés sont "aujourd'hui, hic et nunc, le seul remède, le seul vaccin contre tout chauvinisme langagier, tout fanatisme religieux, toute perversité raciste".

4ème de couv. : "Le surréalisme est partout sous ses formes récupérées : marchandise, oeuvre d'art, technique publicitaires, langage du pouvoir... Ses diverses récupérations, pour incompatibles que certaines d'entre elles apparaissent avec son esprit, il importait moins de les signaler que de montrer que le surréalisme les contenait dès le départ comme le bolchévisme contenait "la fatalité" de l'Etat stalinien..."l

4ème de couv. : "Face au langage menacé par les politiques totalitaires et les régimes terroristes qui ont voulu le mêler au mensonge et à l'hystérie, les intellectuels et les poètes ont le devoir de réagir. Mais le langage subit aussi les attaques des sociétés capitalistes et technocratiques à travers la publicité, les mass media ou la politique spectacle. Les humanités survivront-elles ? Ce livre est écrit pour les défendre"

« Tout le monde est d’une certaine manière occupé et employé comme travailleur à domicile. Un travailleur à domicile d’un genre pourtant très particulier. Car c’est en consommant la marchandise de masse –c’est-à-dire grâce à ses loisirs – qu’il accomplit sa tâche, qui consiste à se transformer lui-même en homme de masse. Alors que le travailleur à domicile classique fabriquait des produits pour s’assurer un minimum de biens de consommation et de loisirs, celui d’aujourd’hui consomme au cours de ses loisirs un maximum de produits pour, ce faisant, collaborer à la production des hommes de masse. Le processus tourne même résolument au paradoxe puisque le travailleur à domicile, a lieu d’être rémunéré pour sa collaboration, doit au contraire lui-même la payer, c’est-à-dire payer les moyens de production dont l’usage fait de lui un homme de masse (l’appareil et, le cas échéant, dans de nombreux pays, les émissions elles-mêmes). Il paie donc pour se vendre. Sa propre servitude, celle-là même qu’il contribue à produire, il doit l’acquérir en l’achetant puisqu’elle est, elle aussi, devenue une marchandise.»

L'écrivain, qu'il le veuille ou non, est un homme engagé dans l'univers du langage. Nommer, c'est changer, transformer. L'activité littéraire est donc une expérience de liberté, qui varie suivant les époques. Cette conférence, prononcée en 1946, s'achève sur des propositions d'action, sous la forme de protestations mais surtout de réflexion. Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 10, 1998)

L'auteur montre comment la révolution littéraire bouleverse de fait l'ordre sensible qui soutenait les hiérarchies traditionnelles, et pourquoi l'égalité littéraire déjoue la volonté de mettre la littérature au service de la politique. Il met ses hypothèses à l'épreuve sur Flaubert, Tolstoï, Mallarmé, etc. Il en montre les conséquences pour l'interprétation psychanalytique, historique, etc.

Tente d'apporter une vision nouvelle de l'évolution des arts en général, une vision s'attachant plus à montrer les continuités et la tradition que les ruptures. Aborde, notamment, la question de l'antimodernisme en France et du modernisme en Europe.

4ème de couv. : "...Fascisme ? Comment d'Est en Ouest définir aujourd'hui d'un seul mot lourd d'histoire, les atteintes aux droits et à l'intégrité de la personne humaine. Des philosophes, des écrivains du monde entier, s'interrogent, analysent, témoignent... apportent l'éclairage du sensible sur une question parmi les plus graves de notre temps"

Luc Rasson est professeur de littérature française à l'Université d'Anvers en Belgique.

Luba Jurgenson, écrivain, traductrice, est maître de conférences en littérature russe à l'université Paris IV-Sorbonne. Elle est notamment l'auteur de Boutique de vie (Actes Sud, 2002), L'Expérience concentrationnaire est-elle indicible ? (Le Rocher, 2003), Le Goulag en héritage (collectif, en collaboration avec Élisabeth Gessat-Anstett, Petra, 2009).