Si le mot " politique " est utilisé ici, dans la discussion concernant les sexes, c'est avant tout parce qu'il a l'immense avantage de souligner la véritable nature de leur situation relative, historiquement et à l'époque actuelle. Il est opportun, peut-être même obligatoire aujourd'hui, de développer une psychologie, une philosophie des relations de puissance mieux adaptées à leur objet, et qui dépassent le cadre conceptuel trop simple qu'offre notre politique traditionnelle. Peut-être même est-il impératif que nous nous préoccupions de définir une théorie de la politique traitant des relations de puissance sur des bases moins conventionnelles que celles dont nous avons l'habitude. J'ai donc jugé pertinent d'adopter, pour bases de cette définition, le contact personnel et l'interaction entre les membres de groupes bien définis et cohérents : races, castes, classes et sexes. Car c'est précisément parce que certains groupes n'ont aucune représentation dans diverses structures politiques reconnues que leur position tend à être si stable, leur soumission si continue. »

Analyse de l'évolution de l'identité masculine de la Révolution à aujourd'hui qui montre l'affirmation puis la progressive dissolution de l'image masculine suite à l'évolution de la place de la femme dans la société et les nouvelles revendications telles que l'homosexualité ou l'homoparentalité.

Selon M.-J. Bertini, le genre est en réalité un sexe social. Cette socialisation sexuée construit le corps comme réalité sexuée et comme dépositaire de principes de vision et de division sexuants. Le genre est donc une fausse altérité qui ne repose que sur des stratégies de domination. Il n'y a pas d'essence de la femme pas plus que de l'homme, mais seulement un devenir et un devoir d'intention.

Mystérieux, exotique, inaccessible à l'époque du cinéma muet, l'homme-objet devient le parangon de la virilité à l'âge d'or hollywoodien. Les vieux modèles sont aujourd'hui contestés (le minet glabre, la petite frappe aux yeux fiévreux, le cowboy). Narcissique et entretenu, l'homme-objet postmoderne incarne la synthèse de ce qui l'a précédé : il est désormais fort et sensible.

« L'agente immobilière m'avait prévenue : parapher la page 3 de mon bail n'allait sûrement pas me plaire. Il y était écrit que je m'engageais à occuper mon nouvel appartement “en bon père de famille”. Un bon père de famille, c'est un personnage de droit qui représente la norme, le neutre universel autour duquel on structure la société. C'est à ce moment-là que tout s'est connecté : quand on m'a contrainte, par écrit, à faire allégeance à un système qui place la moralité des pères au centre, en niant mon vécu et celui de millions de femmes et d'enfants victimes de leur violence. Car finalement, qui était mon père ? Un héros parti trop tôt ? Un monstre misogyne coupable de violences ? La réalité se situe au-delà de ces stéréotypes. Il n'était ni un monstre ni un héros, c'était un homme statistiquement normal. Un bon père de famille. »Dans cet essai à la première personne où s'entremêlent intime et politique, Rose Lamy montre comment les bons pères de famille, en tant qu'individus et en tant que classe sociale, maintiennent le silence autour des violences intrafamiliales. Avec ce nouveau livre où l'on retrouve la finesse d'analyse qui fait son succès, elle achève de s'imposer comme l'une des voix incontournables du féminisme contemporain.Rose Lamy est l'autrice de Défaire le discours sexiste dans les médias (Lattès, 2021 ; Points, 2022).

Lexique écrit par une historienne de la biologie et de la médecine et par une sociologue du travail et du genre qui cherche à démontrer la vitalité de la domination masculine. Offre un outil permettant de mieux en comprendre la construction et les mécanismes.

Les deux premières parties de l'ouvrage Les hommes aussi changent sont reprises ici. Elles présentent un historique des idées, théories et débats sur les rapports de genre. Elles exposent les écrits, travaux et réflexions critiques sur les hommes et le masculin. Enfin, y sont discutés les écrits de M. Godelier, P. Bourdieu et F. de Singly sur les hommes et le masculin.

Etat des lieux du statut de la femme au Japon, à partir du constat d'évolution de la structure familiale traditionnelle. Examine le bouleversement des valeurs constitué par l'émergence de la famille nucléaire et sans père, la réalité de l'égalité scolaire, et les obstacles liés au sexe lors de l'arrivée sur le marché du travail.

Fait le point sur les évolutions intervenues dans le domaine de la masculinité depuis la fin des années 1980 autour de quatre axes : la sexualité, le rapport de l'homme à la paternité et aux enfants, le rapport à soi, au corps et aux vêtements, le rapport à la communication.

Comptes-rendus d'expériences pour mieux comprendre les femmes ou les hommes.