Par des voies détournées, il s'emploie à nous faire connaître la religion romaine, si forte, si territoriale et si peu transcendante.

Les historiens de religions, tout à la joie d'être libérés du modèle judéo-chrétien de "religion", s'obstinent pourtant à faire revenir le fantôme, qu'ils ont en partie créé, pour constituer une histoire comparée des religions qu'ils appellent à juste titre de leurs voeux.