4ème de couv. : "A la fin du Moyen Âge, on voit apparaître dans les villes d'étranges rituels d'exclusion — charivaris, exorcismes publics — destinés à évacuer les éléments indésirables de la cité, qu'il s'agisse des hérétiques, des sorcières, des juifs, des fous, des mendiants ou des prostituées. Au même moment, mais précédant souvent les faits, le théâtre médiéval s'épanouit et met en scène, dans les Mystères, les Jeux et les Sermons joyeux, ce rejet de l'Autre, généralement associé au diabolique. Adoptant une démarche nouvelle, Jelle Koopmans montre que l'Histoire ne cesse de s'alimenter aux fictions littéraires : ainsi, bien avant que la véritable démonomanie n'apparaisse, représente-t-on au théâtre de multiples cas de possession. A travers de très nombreux textes, parfois mal connus, l'auteur étudie ces attitudes d'exclusion, mises en scène, puis exprimées dans le quotidien. Ce livre précurseur — qui renouvelle notamment notre conception des grandes obsessions de l'homme médiéval — place la littérature au service de l'histoire des mentalités et enrichit ainsi considérablement notre vision du Moyen Âge."

SE REPÉRER - Le théâtre et la littérature au Moyen Âge - Le théâtre dans la société médiéval - Les conditions matérielles : la dramaturgie médiéval - Chronologie/histoire du théâtre : enjeux théoriques COMPRENDRE - Archéologie (avant 1200 - Les " jeux " : le théâtre au temps des jongleurs (1200-1350 - Des Passions aux mystères : la représentation du sacr - Moralité, farce et sottie : typologie des textes non religieux du XVe siècl - La théâtralité diffuse : le carnaval et la " théâtralité de l'existence S'ENTRAÎNER - Explications de textes : le Jeu d'Adam : Ève et le diable ; le Jeu de la Feuillée : fortune à Arras ; la Farce de Maître Pathelin : le procè - Exposé : la taverne, lieu théâtra - Dissertation