Toutes les histoires de la discipline mentionnent La Logique de Port-Royal, peu s'intéressent à ce qu'on appelle la logique classique qui va de la parution de Port-Royal (1662) jusqu'aux travaux de Boole et De Morgan, c'est-à-dire jusqu'au milieu du XIXe siècle. Une représentation réaliste de la logique classique à partir d'une modélisation qui en permet la compréhension.

Réflexions ludiques sur la nature labyrinthique du savoir. Composé de six textes, ce recueil interroge la philosophie, la science mathématique et la langue et paraît à l'occasion de la participation de l'auteur à la Biennale de Venise 2007, pavillon belge.

Présente l'histoire de l'épistémologie et les différentes théories philosophiques et scientifiques de la connaissance.

Un questionnement sur les moyens de la connaissance, son sens et les rapports qu'elle peut avoir avec la vie.

L'ouvrage refuse la réponse contextualiste et relativiste à la question de la connaissance. L'individu sait, mais n'a pas besoin de savoir qu'il sait, selon l'auteur. Il replace la notion de connaissance, plutôt que celle de la croyance, au centre de l'épistémologie et reformule des questions traditionnelles, comme celles de la nature de la perception, du témoignage et de la connaissance a priori.

Entre 1794 et 1814, Fichte exposa une quinzaine de fois la doctrine de la science. La version ici présentée se situe dans la période intermédiaire de la philosophie de Fichte, moment supposé de l'accomplissement du tournant fichtéen.

Comment expliquer les convictions morales? Pourquoi ce qui est considéré ici comme bon est-il traité là comme mauvais? Ce livre propose un chemin vers une détermination objective de la vérité et du bien moral, rompant avec le relativisme cognitif et moral.

Sous la forme d'un guide, cet ouvrage se propose de prouver que la connaissance est nourriture, ainsi que partage intime avec l'existence, et que l'intelligence rend la vie toujours plus légère.