Analyse la philosophie de Michel Foucault et les principaux thèmes qu'il a étudiés : l'assujettissement, le libéralisme, la sexualité, le pouvoir médical, les sciences humaines, la psychiatrie...

Une analyse de la pensée de Michel Foucault et les principaux thèmes qu'il a étudiés : l'assujettissement, le libéralisme, la sexualité, le pouvoir médical, les sciences humaines, la psychiatrie, etc. Electre 2014

Coureur de fond et philosophe, l'auteur s'oppose à une tradition qui, depuis Zénon, considère la course comme incompatible avec toute réflexion philosophique. Brossant le portrait de coureurs de légende, il élabore une métaphysique de la course à pied et en décrit la sagesse et la finalité. Electre 2015

Une mise en question du capitalisme et de la démocratie à travers l'oeuvre de A. Honneth : la première partie aborde les différentes formes de critique du capitalisme, tandis que la seconde partie reprend la théorie de la reconnaissance pour interroger sa pertinence à la lumière de l'égalité sociale, la précarité, l'inégalité entre les sexes et le conflit. Electre 2015

Portrait de Karine, la femme aux chats, à la fois contrôleuse des impôts et éleveuse de sacrés de Birmanie. Mal à l'aise dans un monde de la fiscalité en pleine restructuration, elle a choisi d'aménager sa vie personnelle et professionnelle pour assouvir sa passion des félins. A travers ce portrait, l'auteur s'interroge sur la place des animaux domestiques dans la vie de ses contemporains. ©Electre 2020

Cet essai propose de comprendre les différentes formes de disqualification et de ségrégation qui rendent certains invisibles : déni de reconnaissance et conséquence d'une désoeuvrement social. Peut-on alors se demander à quelles conditions politiques revenir de manière critique sur une telle invisibilité ? L'auteur confronte les sources contemporaines de la théorie sociale et de la phénoménologie.

Réflexion philosophique sur le travail à travers des textes d'auteurs reconnus. L'ouvrage montre que plutôt que de le penser par rapport au seul argent gagné, il faut considérer le travail comme une aventure vitale qui crée les moyens d'une vie décente et d'un développement social et personnel.

Cet ouvrage défend la thèse d'une compréhension de la philosophie comme contre-culture, direction encouragée par les philosophies de langue française des années 1960. Il s'agit, d'une part, d'affirmer que la philosophie est une pratique de discours dépendante des contextes culturels dans lesquels elle est formulée, et d'autre part de décrire des scènes de la contre-culture philosophique.

Réflexion du philosophe sur l'exclusion de fait des étrangers de la vie commune. Il analyse la perception de la précarité des étrangers en situation irrégulière, à partir de témoignages de membre de la Cimade, de Réseau sans frontières, de la Gisti, etc.

La crise de notre modèle politique éveille le plus grand pessimisme. Face à cette peur de l'avenir, Guillaume le Blanc nous propose une hypothèse détonante, aussi ludique qu'originale : l'hypothèse Charlot. Chaplin invente le témoin précaire de son temps, celui qui, au bord de la désintégration, parvient néanmoins à survivre. Charlot appartient à une humanité vulnérable qui déroule sous nos yeux une vie minuscule. Et pourtant, que l'on regarde Les Temps modernes, The Kid ou Le dictateur, c'est bien lui qui remet en question tous les partages sociaux entre le grand et le petit, le centre et la périphérie, le dedans et le dehors, le normal et le pathologique : faut-il vraiment vivre en travaillant ? Qu'est-ce qu'être amoureux ? Etre père ? Sommes-nous tenus d'être des citoyens patriotes ? L'hypothèse Charlot, c'est cela : contester les normes du monde commun pour le rendre justement encore plus commun, plus partageable, pour inventer et réinventer la démocratie. N'est-ce pas la force ultime de Chaplin et de son personnage de nous éloigner du nihilisme qui semble à nouveau guetter notre époque ?

L'auteur questionne le sens philosophique et politique que revêt le quotidien des classes défavorisées. Il développe notamment la dureté du système économique et la demande de justice et d'égalité par les personnes les plus pauvres. ©Electre 2022

Essai critique sur la notion de normalité dans la vie sociale et privée. Sont pointées les ambivalences de l'homme normal obligé d'intérioriser de plus en plus la norme (contraire à l'exclusion sociale) mais la rejetant, car la ressentant comme une privation de création et de désir.

La réflexion des deux philosophes, née de leur visite dans différents camps de réfugiés européens. Ils reviennent ici sur le sens de l'hospitalité qui faisait foi entre l'Antiquité et la période des Lumières et s'interrogent sur la façon dont l'étranger est progressivement devenu un ennemi à repousser, ainsi que sur l'avenir des relations sociales dans ces conditions. ©Electre 2017

Réflexion philosophique sur le monde intérieur que chacun possède, ensemble des activités mentales, des éléments de l'esprit.

« Les larmes ne sont pas le seul langage de la perte, du désespoir et du chagrin. Elles sont courageuses, audacieuses car elles nous indiquent que quelque chose doit être changé à quoi il faut consentir. En ce sens elles sont un chemin de liberté bien davantage qu'une voie de résignation. »En interrogeant la signification existentielle des larmes, Guillaume Le Blanc ouvre un champ inédit. Des pleurs solitaires - larmes d'Achille ou de Priam, d'Énée ou d'Antigone, de la sainte Thérèse du Bernin, du marin d'Odessa dans Le Cuirassé Potemkine... - aux larmes solidaires - celles des « folles de la place de Mai », de Greta Thunberg ou du 11 septembre 2001 - il esquisse une métaphysique des larmes à rebours de la fragilité qu'on leur attribue. Non seulement les larmes nous rendent pleinement humains, mais lorsque celles-ci, solitaires, deviennent solidaires, elles apparaissent comme une force politique. En osant pleurer, on ne fait pas que déplorer, on accuse, on réclame justice : un peuple en larmes est un peuple en armes.