La cathédrale de Monreale, qui fut construite au Moyen Age dans un style romano-byzantin, abrite cinq cycles de mosaïques importantes artistiquement et didactiquement. Elles abordent les thèmes de la Création, l'arche de Noé, Abraham, Jacob, la vie de Jésus, etc. Les auteurs les présentent en s'appuyant sur le contexte culturel, artistique et historique de la Sicile romane.

L'auteur propose une méditation sur l'uvre rédemptrice du Christ pour le temps du carême, en s'appuyant sur la pensée de saint Augustin, saint Anselme et saint Thomas. Jésus est sauveur, non pas par son expiation du péché du monde mais grâce à son obéissance amoureuse qui réunit les hommes à son Père.

Dieu aux abonnés absents... Quel homme ne s?est jamais senti défaillir face à ce silence angoissant ? Pourquoi Dieu se tait-il quand son peuple souffre, au moment même où il a besoin de lui ? Cette question lancinante et immémoriale fait chuter l?homme de foi le plus convaincu et transperce les athées comme les c?urs fervents. Il est donc temps de revenir au texte sacré. Les grands personnages de la Bible ont déjà éprouvé le silence angoissant du retrait divin. Du Dieu qui se cache du prophète Isaïe au cri d?abandon de Jésus sur la croix, du silence à l?absence, il n?y a qu?un pas. Pierre Coulange nous invite à prendre de la hauteur : la nuit est un chemin de foi. Le chemin obscur ne peut être séparé de l?expérience de Dieu ni de sa miséricorde, comme en témoigne le cri de Jean de la Croix : Ô nuit qui m?as guidé !

Aborde les étapes et symboles du baptème et met l'accent sur l'importance de l'identité baptismale de tout chrétien, qu'il soit prêtre, ou laïc, religieux, diacre ou évêque.

Cette somme englobe la littérature chrétienne des deuxième et troisième siècles, y compris gnostique et apocryphe. Elle s'inscrit dans une vision de la théologie de l'histoire : à chaque étape, les auteurs sont mis en relation dans une discussion qui éclaire les passages scripturaires, objet de cette confrontation. Leur première réception est ainsi éclairée, dessinant un christianisme pluriel.

Cette somme englobe la littérature chrétienne des deuxième et troisième siècles, y compris gnostique et apocryphe. Elle s'inscrit dans une vision de la théologie de l'histoire : à chaque étape, les auteurs sont mis en relation dans une discussion qui éclaire les passages scripturaires, objet de cette confrontation. Leur première réception est ainsi éclairée, dessinant un christianisme pluriel.

Dans ce troisième volume, l'auteur poursuit son entreprise de rénovation de l'anthropologie religieuse en présentant l'ensemble des textes dans lesquels il s'interroge sur les symboles, les rites et les mythes au cours de l'histoire humaine. Un dialogue constant avec l'oeuvre de Mircéa Eliade.

L'histoire du concile, depuis le 25 janvier 1959 jusqu'au 8 décembre 1965. Il présente les différents acteurs, le contexte, les questions théologiques et historiques qui ont présidé à ce débat.

La Septante, version grecque de l'Ancien Testament, servit de base à l'exégèse chrétienne des premiers siècles. Un des livres prophétiques qui la composent, Malachie, est ici traduit et commenté.

Il est évident que Thérèse d'Avila a reçu un charisme de fondatrice. Ce troisième tome d'Introduction aux OEuvres de Thérèse d'Avila, Les Fondations, nous permet de le découvrir. Les divers chapitres de cet ouvrage nous introduisent au coeur de l'expérience et du récit de la Madre. Une première partie met l'accent sur le charisme thérésien et nous donne de parcourir l'étendue de ses fondations : dix-sept couvents de moniales et deux de frères. Une deuxième partie, que nous avons agrémentée d'une carte d'Espagne, présente les schémas, année par année, des déplacements de la Madre. Les quatre chapitres de la troisième partie nous font mieux connaître cet écrit de Thérèse. Enfin, une annexe récapitule les dates et

Cet essai propose une réflexion de J. Arènes sur les frontières parfois infimes entre psychologie et spiritualité à partir de son expérience de psychanalyste et d'observateur de l'actualité dans La vie. Il interroge le travail psychique du "croire" dans le contexte contemporain et analyse les différentes manifestations psychiques du religieux.

Les fouilles archéologiques effectuées ces dernières décennies en Palestine ont provoqué un regain d'intérêt pour le monothéisme tel qu'il est exprimé dans la Bible. En effet, la découverte d'un grand nombre d'objets sacrés a ébranlé l'hypothèse qui a longtemps fait l'unanimité : la société d'Israël aurait adopté le monothéisme yahviste au plus tard au moment de l'Exode. Dans le débat plus récent, nul ne peut ignorer la question de la violence que l'exclusivisme monothéiste est supposé engendrer. Il était donc urgent de reprendre à frais nouveaux la question du monothéisme, de ses enjeux et de ses implications. Des spécialistes, en sciences bibliques, en histoire des religions et en sciences humaines, apportent ici

Le lecteur des Actes des Apôtres apprend au chapitre 13 que Paul et Barnabé ont été dépêchés par l'Eglise d'Antioche dans les villes environnantes afin d'y annoncer la "Parole de Dieu" qui va "gagner toute la contrée". Luc a mis en récits les péripéties de ce premier voyage d'évangélisation (chapitres 13 et 14 des Actes). Christian Dionne fait l'exégèse des cinq épisodes principaux qui le composent. Ces chapitres 13 et 14 des Actes sont particulièrement importants car ils comportent deux discours d'évangélisation : l'un prononcé devant les Juifs réunis à la synagogue d'Antioche de Pisidie, l'autre devant les païens de Lystres et c'est à la charnière de ces deux épisodes que Luc montre comment et pourquoi Paul et son compagnon