Le prêtre M. Martin montre que les contes de fées sont porteurs d'enseignements spirituels en lien direct avec le monde visible et invisible.

Ils sont venus, ils sont tous là ! Ils ont quitté les bords de Seine, de l'Hudson et du Pô... Ils ? Qui ils ?? Les plus grands créateurs d'images du monde d'aujourd'hui. Quoi ? Pourquoi ? Pour mettre en images les contes célèbres ou des découvertes inédites de l'imaginaire des enfants ! Véritable régal pour tous les âges, ces BD ouvrent la porte enchantée du plaisir de la lecture

Diplômée d'histoire de l'université de Strasbourg, Anne Gugenheim-Wolff a fait toute sa carrière dans l'édition. Passionnée d'art et d'histoire, elle a déjà publié aux Éditions De Vecchi un ouvrage sur La Kabbale et une étude sur Jung.

Ce livre reprend, en le modernisant, un ouvrage de synthèse, devenu indisponible autrement qu'en bibliothèque, sur la production d'un type de récits merveilleux en France, de 1690 à 1778 : le conte de fées " à la française ". Profitant du statut incertain que la culture officielle accorde, alors, au conte merveilleux, de nombreux auteurs,parmi lesquels beaucoup de femmes, se mettent à pratiquer, avec une sorte d'acharnement, le plaisir subtil et pervers d'une écriture qui cache soigneusement tous ses enjeux. Or, ce faisant, ils inventent une écriture de la gratification absolue, d'une plas ticité telle qu'elle peut renvoyer aussi bien à l'innocence des âges heureux de la petite enfance qu'aux fantasmes adultes les plus audacieux. Ce que nous nommons " conte de fées " a vu le jour à cette époque, dans une ambiguïté dont le XVIIe siècle finissant, puis le XVIIIe siècle ont mis en place tous les éléments. Recensés dans un corpus de plus de cent quatre-vingts textes, intéressant plus de quarante auteurs, ces contes de fées fournissent un terrain d'observation exceptionnel, par leur quantité et surtout par les questions qu'ils soulèvent, au point de rencontre du littéraire, du fantasmatique et du social. Tous les paradoxes s'y conjuguent : le mépris pour les " contes de vieilles " n'empêche pas le pillage du folklore, récupéré et adapté pour le public des salons ; le dépaysement de la féerie s'opère dans la transpositiondes décors réels, du style rococo et des machines de l'opéra; le monde des fées offre, parfois, la réplique la plus féroce de la société du temps. Se dessine ainsi l'image d'un groupe social engagé dans la pratique d'une écriture qui, tantôt conjugue naïve té et perversité, tantôt met bas le masque et joue de l'ironie et de l'obscénité, mais toujours sous le signe de l'excès et du risque schizophérique.

Au programme de terminale L, cet ouvrage permet une vue synthétique du genre des contes de fées, notamment en définisant sa structure (schéma récurrent).

La principale héritière et continuatrice de l'oeuvre de C.G. Jung s'appuie sur la psychologie des profondeurs pour une interprétation plus féconde que l'analyse classique, exclusivement centrée sur les complexes et les refoulements personnels.

Une synthèse sur la symbolique et la sagesse initiatique véhiculées dans les contes merveilleux, monuments de la tradition orale recueillis et transcrits par des auteurs de différents pays, de Hansel et Gretel à La pierre philosophale, en passant par Pinocchio, Barbe-Bleue ou encore Le jardin du paradis. ©Electre 2020

Passionnée par les mythes, J. Kelen interroge la fascination que les contes de fées exercent à tout âge. Elle propose de dépasser les lectures folklorique, psychanalytique et thérapeutique de ce genre littéraire pour mettre en valeur sa dimension spirituelle et initiatique, à partir de l'étude de 17 oeuvres du patrimoine français : Peau d'âne, Cendrillon, Le Petit Poucet, etc.