Avec des pratiques calquées sur celles des Eglises protestantes américaines, le mouvement El Shaddai a réussi à attirer des millions de Philippins.

Sans renier leur foi, les Polonais sont de plus en plus nombreux à critiquer le rôle et le poids de l'Eglise catholique.

En Pologne, offrir une montre ou un ordinateur aux jeunes communiants ne suffit plus : l'heure est aux limousines et aux chirurgies esthétiques.

Les catholiques sont en général surévalués, car on a tendance à englober dans le calcul les non-pratiquants, de plus en plus nombreux.

Au milieu de la période austère du carême, l'Eglise observe une pause le quatrième dimanche , dit de ″Laetare″. Les autels se parent de fleurs, les cloches sonnent, tandis que le prêtre officie. Ce jour-là, se déroule un rituel dont l'origine remonte au XIe siècle.

Sur le plan des pratiques, le testament orléanais enregistre un recul net des gestes (messes, fondations, don), surtout populaire, autour de la décennie 1740. Cependant, ce recul quantitatif s'accompagne surtout d'une mutation de la nature des pratiques et du testament dont rend compte une lecture globale de l'acte qui croise contenu et statut du document. Il ne s'agit donc pas ici de fournir un nouvel échantillon testamentaire mais de montrer comment le testament se vide au XVIIIe siècle, et devient un indicateur majeur des modifications du vécu religieux.

En Italie, la frontière entre héritage culturel et tradition religieuse est poreuse. La présence du Vatican y donne à la laïcité une coloration bien particulière.