Le Printemps des peuples en 1848, Mai 68, le Printemps arabe en 2011 : il n'est pas exceptionnel dans l'histoire que la révolte soit concomitante ou même peut-être « contagieuse ». Le sujet sera au programme des Rendez-vous de l'histoire de Blois, consacrés cette année aux rebelles. Joël Cornette revient ici sur une conjonction moins connue : celle des révoltes qui embrasèrent l'Europe entière entre 1618 et le milieu des années 1640.

Les pratiques de consommation ont fait l'objet de nombreuses études historiques dans les vingt-cinq dernières années. Les recherches se sont d'abord concentrées sur l'Europe de l'Ouest et l'Amérique coloniale, puis se sont ensuite élargies aux multiples aspects économiques, politiques et culturels de la consommation à travers le monde. La disponibilité de nouvelles marchandises a eu des effets sociaux et culturels profonds.

Cet article se propose d'analyser la dimension socialement performative de la charité en contexte diasporique, chez des populations qui, au-delà de leurs différences de foi, ont en partage un exil pour « fait de religion » entre le XVIe et le XVIIIe siècle : les huguenots, après la révocation de l'édit de Nantes (1685), les judéoconvers, descendants des séfarades convertis dans les années 1490, qui ont fui la péninsule Ibérique à partir du XVIe siècle, les morisques expulsés d'Espagne en 1609-1614, les catholiques partis d'Angleterre après l'instauration de l'anglicanisme (1560- 1570), et les