Les sociétés à transe lui reconnaissent diverses modalités et significations : initiatiques, thérapeutiques, divinatoires, liturgiques,...autant d'aspects que G.Lapassade aborde, explore et décrit en orfèvre, ouvrant une fenêtre sur un monde que nous avons, à tort peut-être, rejeté de notre culture.

L. De Heusch étudie la transe à l'aide de la psychologie, de l'ethnologie, de la sociologie, de la théologie et de la science politique. Il voit l'amour fou comme une forme profane de possession à deux, sans aucun dieu, l'extase mystique pour sa part étant interprétée comme une synthèse originale de la possession et du chamanisme.