Le cinquième opus de la collection Darkness, censure et cinéma examine sans doute l'un des sujets les plus controversés au cinéma, l'un des tout derniers tabous à subsister à l'écran : l'homosexualité. Montrée, évoquée ou simplement suggérée, l'homosexualité à l'écran ne laisse jamais indifférent parce qu'elle exacerbe nos contradictions et ce que nous croyons être. En contournant les postulats, en revendiquant le droit à la différence, elle renvoie à l'idée de liberté totale. Elle fragilise nos certitudes et les préceptes de nos sociétés hétérosexuelles. Alors comment, dans ces conditions, parler d'homosexualité au cinéma sans risquer de provoquer ses pourfendeurs ou d'offenser ses défenseurs ? Quinze auteurs vont tenter de répondre dans cet ouvrage inédit. Ce livre a pour ambition de vous faire parcourir les affres de la censure de l'homosexualité au cinéma et la permanence des regards qu'elle inspire. Des origines du genre à la complexité toujours d'actualité pour la représenter, l'homosexualité est un sujet singulier que l'on moque, que l'on promeut ou que l'on utilise mais qui jamais ne demeure sans saveur entre les mains des cinéastes.

A travers une série de lettres ouvertes au pape François, le prêtre analyse la pensée de l'Eglise africaine concernant la possibilité de bénir les couples de même sexe, comme le suggère la déclaration Fiducia supplicans, approuvé par le souverain pontife. ©Electre 2024

Tandis que Fabrice termine le tome 3 de Journal, une certaine reconnaissance de son travail lui fait rencontrer artistes et intellectuels qui structurent son émancipation politique. Mais n'est-elle pas encore pour certains privilégiés ? Les slogans progressistes cosmétiques peuvent-ils augmenter le territoire concret des rencontres entre hommes quand celui-ci a toujours la même surface au sol ?

Dans les recherches actuelles sur l'homosexualité, il est rare de trouver un ouvrage de réflexion qui aborde vraiment le sens collectif et social du désir homosexuel. L'impasse sur ce sujet est habituellement opérée au profit d'une focalisation nombriliste et soi-disant "bienveillante" sur l'individu homosexuel, classé au rang d'espèce auto-créée coupée de tout lien social, puis, pour maquiller cette caricature, politisé à outrance par le militantisme gay et lesbien dans une entreprise d'universalisation souvent agressive d'une étiquette identitaire homosexuelle aux reflets d'individualisme publicitaire. L'essai Homosexualité sociale de Philippe Arino (complété par le Dictionnaire des codes homosexuels, et qui fait suite à la première partie Homosexualité intime), tente justement d'une part de dégager la possible signification sociale du désir homosexuel (oppression à l'école et au travail, homosexualité de circonstance en milieu carcéral ou sous les régimes totalitaires, influence des guerres, homophobie, dictature d'une société voyeuriste ultra-médiatisée souhaitant la mort de l'intime...) et d'autre part de redonner à l'homosexualité la dimension relationnelle, voire nationale et internationale, qu'elle mérite, sans pour autant se servir de cet élan universaliste comme prétexte pour consolider les deux mythes sur lesquels repose la communauté homosexuelle actuelle: l'identité homosexuelle éternelle (personnifiée en "l'Homosexuel") et la force d'amour du couple homosexuel (dite équivalente à celle du couple femme-homme non-hétérosexuel).