L'expérience mystique échappe aux catégories théologiques traditionnelles. Dans son oeuvre, Michel de Certeau a cherché à rendre compte de cette expérience, en l'approchant par le prisme des sciences sociales, sans nier la singularité du sujet mystique, fidèle en cela à son approche toujours plurielle, à la marge, refusant d'adopter un discours unique et surplombant.

Certeau a résumé son projet en 1984 dans une lettre à son ami et futur traducteur Michael B. Smith : "Le tome I, c'était la constitution d'une nouvelle "science" : son axe central, sa formalité (l'énonciation : le sujet parlant) ; et finalement sa dissémination ("figures du sauvage"). Le tome II, c'est la présentation du contenu même de cette science, de Nicolas de Cues (XVe siècle) à Fénelon et Pascal".

Plus de trente ans après la parution de ″La Fable mystique″ (1982) et près de trente ans après la mort de son auteur, Michel de Cerleau (1925-1986), nous parvient aujourd'hui, telle la lumière d'un astre éteint, cette ″Fable mystique II″. Solidement arrimée au premier volume par un index rigoureusement établi par Luce Giard, ″La Fable II″ est bien, de fait, comme un système de planètes en orbite autour du grand ouvrage de 1982.