Grasset et l'Imec publient les Carnets de captivité, premier tome des inédits d'Emmanuel Levinas. Maître d'oeuvre de ce monument, Jean-Luc Marion explique en quoi Levinas a changé la philosophie.

Le dernier livre de François-David Sebbah, qui paraît dans la collection dirigée par Jean-Michel Salanskis et Albert Piette, n'est pas un livre destiné à rassurer ou à apaiser. Composé de trois chapitres, "L'Éthique du survivant" s'oppose à toute interprétation trop bienveillante de la pensée lévinassienne pour la mener vers ce que l'auteur nomme une "éthique impitoyable".

L'oeuvre de Simone Weil apparaît comme un lieu de rencontre et de croisement : elle suscite de grands commentaires d'auteurs venant d'horizons différents. Blanchot, lui-même inclassable et invisible, fait le lien entre Camus et Levinas, dont les approches de la pensée weilienne suivent pourtant des voies éloignées l'une de l'autre.

Né en 1905 en Lituanie, Emmanuel Levinas a été l'un des plus grands philosophes du XXe siècle. Sa pensée originale, influencée par ses maîtres. Husserl et Heidegger, culmine dans ses développements autour de la rencontre de l'Autre.

Face aux interrogations d'une époque troublée, comment peut-on encore être lévinassien ? Nouveaux lecteurs et nouveaux philosophes s'emparent de l'héritage d'une pensée entièrement vouée à l'autre. Une pensée qui se révèle, aujourd'hui, indispensable. Enquête.

Figure majeure de la philosophie du XXe siècle, Emmanuel Levinas a placé l'altérité au coeur de sa pensée.

Lituanien d'origine, Emmanuel Lévinas fut, très jeune, l'introducteur de la phénoménologie en France. Aujourd'hui, il est considéré comme l'un de nos plus prestigieux philosophes, célébré dans le monde.

Héritier des cultures française, juive, russe et allemande, ce grand penseur, qui vient de s'éteindre à 90 ans, aura ébranlé tous les fondements de la philosophie universelle.

Jean-François Lyotard a reçu l'enseignement d'Emmanuel Levinas de plein fouet. Mais il l'a déplacé : alors que "Totalité et infini" en appelle à la transcendance de "l'autre homme", "celui qui fait entrer en moi ce qui n'entre pas", J.-F. Lyotard fait de l'"extériorité" l'opérateur abstrait d'une "effraction" qui affecte tous les champs de l'expérience, l'éthique de Levinas donne lieu à un désaccord sur leurs conceptions respectives du politique.