Une analyse en profondeur de l'oeuvre de H. Michaux à la lumière des notions de base des traditions orientales : bouddhisme, hindouisme, et surtout taoïsme. Michaux a ouvert une voie originale vers le dépassement du domaine intellectuel, le franchissement du monde des apparences, et la découverte du fondement des choses.

Devenu essentiel dans le paysage littéraire français. Henri Michaux a passé sa vie à aller d'hôtel en hôtel, d'avions en trains, de femmes en amitié. L'auteur a enquêté sur cette vie dévolue à l'observation du monde auprès de témoins, dans sa correspondance et dans les archives. Public motivé. (Livres hebdo : livres du mois, 11, 2003)

Professeur de littérature française à l'université Lyon 2, J.-P. Martin tente de montrer dans cet essai, comment, pour Michaux, accomplir par l'écriture un désir d'expatriation, c'est nécessairement mettre en oeuvre dans la poétique un ethos particulier, celui d'une pensée nomade, d'une pensée poétique de la dérive.

Certaines des oeuvres majeures du XXe siècle (celles d’Artaud, de Beckett, de Michaux, d’autres encore...) déforment les figures reçues de l’art, de l’écriture, du sens. Elles bouleversent nos systèmes de pensée et la tranquille stabilité des oppositions qui souvent les gouvernent. En ce sens, elles relèvent d’un nouvel iconoclasme. Elles nous invitent par exemple à nous poser quelques questions troublantes, dont celles-ci : face à la normopathie contemporaine, ce cache-misère d’une inavouable dépression, face à ce narcissisme grégaire socialement gratifié où chacun se reconnaît dans le regard admiratif qu’un autre semblable lui jette pour qu’il le lui renvoie, comment inventer les formes vivantes (plastiques, plurielles) d’une résistance à l’image ? Comment se déprendre des formes pétrifiées de l’identitaire ? Comment inventer à chaque instant les figures mouvantes de la représentation de soi et de l’autre sans y perdre toute identité ? Sous ce mot de défiguration, on tentera de suivre le mouvement de déstabilisation qui affecte, dans les textes modernes, la figure : mise en question inlassable des formes de la vérité et du sens, passion de l’interprétation.