″L'Italie est faite, il faut faire les Italiens″. L'expression devenue célèbre illustre bien l'ampleur de la tâche qui attendait les fondateurs du royaume d'Italie. Après l'aventure de l'unité, il restait à trouver une capitale, à imposer à tous une même armée, une même administration, une même langue. A peine plus de 2 % de la population parlait couramment l'italien en 1860... Une unification à marche forcée qui, comme dans d'autres pays européens à la même époque, déploya une forte pédagogie nationale.

Cet article explore la question de la formation de l'Etat grec au XXe siècle, en considérant les rapports de l'Etat aux communautés confessionnelles de 1913 à 1939. Située aux confins de la Grèce et de l'Albanie après 1913, l'Epire constitue, à cet égard, un laboratoire intéressant.

Un parler commun définit-il un peuple ? Cela commence en 1539 avec François Ier, se poursuit avec la Convention en 1794. Jusqu'en 1992 où une loi rappelle que ″La langue de la République est le français″.

Il est difficile d'associer l'Europe à l'image d'une mémoire unie. Les histoires autant que leurs représentations ont été écrites sous la rubrique des nations divisées. Pourtant, à y regarder de plus près, comme nous y invite Gérard Bossuat, la définition de lieux de mémoire européens ne relève pas seulement du pari impossible ou de l'acte de foi...

A l'heure de la mise en application d'un nouveau programme d'histoire dans l'enseignement primaire, on doit s'interroger sur la pérennité et la vivacité de ce qui passe pour une exception française : la transmission obstinée aux enfants d'un récit des origines nationales qui n'aurait pas oublié les temps héroïques d'Ernest Lavisse.

Pour sortir de l'opposition entre cosmopolitisme et nationalisme, il faut envisager l'appartenance au monde comme une modification du regard. De Montaigne à Kant, le cosmopolitisme désigne un point de vue que nous prenons sur nous-mêmes et qui relativise nos allégeances nationales.

La nation moderne est historiquement indissociable de la démocratie et radicalement ennemie du nationalisme. Encore faut-il, explique Dominique Schnapper, vouloir toujours la défendre.

L'Europe n'a pas pris le relais d'Etats délégitimés, et pourtant irremplaçables. Une situation qui entraîne, selon le philosophe, une haute volatilité politique.

L'échec de la réunion tripartite Etats-Unis - Autorité palestinienne - Israël n'a fait que clarifier les principaux points de blocage : l'otage israélien, Gilad Shalit, le gouvernement palestinien qui ne se plie pas aux exigences de Quartet, et "la feuille de route" en panne.

Passage en revue des principaux symboles de la République française, de la cocarde, à la devise, en passant par la figure de Marianne et autres caractéristiques avec un retour sur leurs origines historiques.

Cet article aborde le débat sur Rome capitale (1861-1871) dans la perspective d'une étude territoriale de la construction nationale italienne. Le choix de localisation de la capitale est interprété en s'inspirant des thèses de D. Mack Smith comme la reprise cavourienne du choix spatial du Risorgimento démocratique vidé de son contenu politique et comme facteur de la victoire du Risorgimento monarchique. Le débat parlementaire et d'opinion est également analysé comme un révélateur des représentations du territoire italien au moment de l'unification.