Dix ateliers qui abordent chacun un thème à débattre avec les élèves, des conseils pratiques pour les animer, une description précise du déroulement de ces ateliers et des éclairages sur la façon d'aborder la philosophie à l'école maternelle et primaire. ©Electre 2016

Du cynisme antique, on a souvent à l’esprit le goût pour les conduites provocantes et l’existence frugale. Il y a pourtant une pensée politique cynique ; Diogène, le plus célèbre d’entre eux, imagina même, à l’instar de Platon, une République aux institutions radicales nous invitant à mesurer l’écart qui nous sépare de la nature et de nous-mêmes et à repenser les conditions de la liberté et du bonheur au sein de nos sociétés. Par sa visée profondément éthique, explique Étienne Helmer, le cynisme dévoile le mépris de la dignité humaine et le refus de l’égalité propres à nos institutions, nos modes de vie et nos économies tournés vers la croissance sans mesure. Il nous enjoint à identifier dans la configuration des cités actuelles tout ce qui nous déshumanise et nous empêche d’être vraiment « des hommes »

«Dans quels termes penser quand le monde est en voie de penser dans les mêmes ? Face aux principaux concepts de la pensée européenne, je suis allé chercher en Chine des cohérences à mettre en vis-à-vis, dont je fais des concepts, ceux-ci laissant paraître d’autres possibles. Il ne s’agit donc pas de "comparer". Mais de cueillir les fruits d’un déplacement théorique, dont je dresse ici le bilan, en explorant d’autres ressources à exploiter ; comme aussi, par le dévisagement mutuel engagé, de sonder respectivement notre impensé. Au lieu donc de prétendre identifier des "différences" qui caractériseraient les cultures, je cherche à y détecter des écarts qui fassent reparaître du choix et remettent en tension la pensée. C’est seulement à partir d’eux, en effet, qu’on pourra promouvoir un commun de l’intelligible qui ne soit pas fait de slogans planétarisés. En retour, les entrées de ce lexique introduiront autant de dérangements qui pourront faire réagir les pratiques de l’art comme de la psychanalyse ; qui permettront de réinterroger de biais la pensée du politique comme du management. Et voici que, en dessinant une sortie de la "question de l’Être", c’est du même coup une nouvelle pensée du vivre que capte, dans ses mailles, ce filet.» François Jullien.

De Platon à Foucault, une sélection de grands textes philosophiques présentés sous forme de schémas pour faciliter la mémorisation des notions et des idées développées. ©Electre 2019

Un panorama de la philosophie française contemporaine et de ses enjeux. Il interroge la place de celle-ci dans la société, la définition de l'intellectuel, l'engouement des jeunes générations pour la métaphysique, les liens entre le réchauffement climatique et les sciences humaines, le rôle des concepts dans l'avenir de l'Europe ou encore la possibilité que survienne le grand soir. ©Electre 2019

Une compilation de 22 textes philosophiques commentés, de Platon à Bergson, en passant par Descartes et Montaigne. Un survol de la matière, de ses problèmes et de ses fondements, accompagné de la biographie des auteurs et complétée par dix extraits en lecture libre. ©Electre 2019

Au cours de la décennie qui a suivi la Première Guerre mondiale, L. Wittgenstein, M. Heidegger, E. Cassirer et W. Benjamin ont façonné des concepts encore d'actualité pour la pensée contemporaine : critique de la technologie, repli identitaire, développement durable. W. Eilenberger en retrace la généalogie. ©Electre 2019

L'écrivain dissèque le mouvement transhumaniste, met au jour ses fondements idéologiques ainsi que les moyens financiers et médiatiques qui lui ont permis de se développer. Il dénonce une illusion du libéralisme mondialisé, l'apologie d'un corps entièrement dévoué à la performance et la négation intégriste de l'humanité. ©Electre 2016

Un essai inédit consacré à la révolution et à la liberté. L'auteure lance un appel à l'organisation des citoyens pour mener eux-mêmes l'action politique et participer aux affaires publiques. ©Electre 2019

Alain Badiou est platonicien (plutôt platonicien),Barbara Cassin est sophiste (plutôt sophiste).Cela a-t-il quelque chose à voir avec le fait qu'il soit un homme et qu'elle soit une femme ' Telle est la question que nous nous posons depuis longtemps.Depuis que nous nous connaissons en somme, et que nous avons commencé à travailler ensemble comme directeurs de collection.À un moment donné, nous avons pris cette question à bras-le-corps.C'est venu, peut-être, d'une remarque à notre propos disant que, un platonicien avec un(e) sophiste, cet attelage qui ne laissait rien échapper devenait pour de bon dangereux. Nous avons ri, et réfléchi. D'abord, nous avons échangé des lettres, jouant avec le plaisir d'une correspondance sporadique, parfois rauque, pendant trois ans. Au beau milieu de quoi nous avons décidé de faire un séminaire commun ailleurs, loin de nos bases : à Johns Hopkins. On nous a obligés à répondre sans arrière-monde, Alain Badiou en mathématicien-platonicien, Barbara Cassin en philologue-sophiste. À bras-le-corps donc, mais encore latéralement comme on voit. Nous avons alors ressenti la nécessité d'exhiber les éléments clefs à quoi tiennent nos positions, ce qui philosophiquement nous tient. Puis nous avons déroulé les conséquences strictes de ces solidités quant à l'idée que nous nous faisons du rapport homme femme. Au moment de conclure, nous nous sommes demandé ensemble pourquoi nous choisissions la Grèce.

Une défense du cosmopolitisme comme outil de résistance aux dérives identitaires et de transformation concrète de la vie en commun. Elle appelle à créer des dispositifs démocratiques différents du modèle de gouvernance planétaire, affranchis des frontières pour réparer les injustices de la naissance. ©Electre 2018

Dans cet essai uniquement illustré en noir et blanc, le photographe et auteur à succès canadien David Duchemin engage les photographes à arrêter de se focaliser sur la technique pour explorer davantage ce que signifie et implique de produire une bonne photo, une image qui a du sens et résonne avec le spectateur. Le photographe est invité à regarder en profondeur, à développer sa vision, son intention pour raconter des histoires et infuser son humanité dans ses images.