La philosophie politique et la psychanalyse ont en partage un problème essentiel à la vie des hommes et des sociétés, ce mécontentement sourd qui gangrène leur existence. Certes, l'objet de l'analyse reste la quête des origines, la compréhension de l'être intime, de ses manquements, de ses troubles et de ses désirs. Seulement il existe ce moment où savoir ne suffit pas à guérir, à calmer, à apaiser. Pour cela, il faut dépasser la peine, la colère, le deuil, le renoncement et, de façon plus exemplaire, le ressentiment, cette amertume qui peut avoir notre peau alors même que nous pourrions découvrir son goût subtil et libérateur. L'aventure démocratique propose elle aussi la confrontation avec la rumination victimaire. La question du bon gouvernement peut s'effacer devant celle-ci : que faire, à quelque niveau que ce soit, institutionnel ou non, pour que cette entité démocratique sache endiguer la pulsion ressentimiste, la seule à pouvoir menacer sa durabilité? Nous voilà, individus et État de droit, devant un même défi : diagnostiquer le ressentiment, sa force sombre, et résister à la tentation d'en faire le moteur des histoires individuelles et collectives.

«Quand on écrit, on ne se "met" pas dans l’écriture, quel que soit le genre auquel on s’adonne, autobiographie, introspection, etc. Avec le retardateur, on "entre" dans la photo… Différence encore: avec la littérature où on ne peut que parler du temps sans jamais le montrer. On disserte sur le temps, on ne le figure pas. Avec la photo, oui.»

Pourquoi nous définissons-nous par notre emploi ? Pourquoi cherchons-nous à être toujours productifs, au travail et sur notre temps libre ? D'où vient l'idée qu'il faudrait trouver une carrière qui nous passionne ?Le productivisme est bien ancré dans nos sociétés fondées sur le travail, où il est censé satisfaire nos besoins matériels et garantir nos revenus et nos droits sociaux, voire donner un sens à nos vies. Pourtant, il n'a pas toujours été aussi central dans l'existence humaine. Comment s'est-il imposé comme une activité si cruciale, si valorisée et défendue par tant de discours politiques ?À la croisée de la philosophie, de la sociologie et de l'histoire, Céline Marty décortique sans tabou les origines tumultueuses de notre idéologie du travail et dessine des pistes d'émancipation antiproductivistes.  Aujourd'hui, le travail blesse, tue et pollue.Face à l'urgence sociale et écologique,nous devons collectivement choisir ce que nous voulons vraiment produire. L'oisiveté pourrait-elle nous sauver ?

Introduite en France, il y a une dizaine d'années, la philosophie pour enfants a été reconnue officiellement par le ministère de l'Education nationale depuis peu. Cet essai propose de nombreux exemples, extraits de séquences, témoignages d'enseignants et d'élèves, scripts commentés de discussions entre enfants, textes d'enfants et entretiens avec des auteurs.

Des exercices pour explorer tous les domaines de la philosophie : définitions, courants de pensée, etc., tout en s'amusant.