A l'ère des caméras de vidéosurveillance, de l'identification biométrique ou encore du mobilier urbain dissuasif, on aurait pu croire le barbelé obsolète. Il reste pourtant largement utilisé dans le monde entier, même si, en Occident, où il demeure associé aux camps de concentration, on le réserve à des usages bien circonscrits. Inventorier ses multiples emplois ou ses substituts s'avère riche d'enseignements.

L'idéologie dominante s'appuie sur des notions si communément admises qu'elles finissent par se dispenser de toute mise en perspective. Tel est le cas de la « mobilité ». A première vue, le terme rassemble sous la bannière du bon sens les traits saillants d'une époque où tout bouge, tout change, tout se déplace. Analyser ce qu'il recouvre comme on épluche un oignon révèle pourtant bien des surprises.

L'un écrit sur la police et l'humanitaire, l'autre sur la politique des sexes et la race. Venus de banlieue, passés par les Etats-Unis, ces deux frères incarnent le renouveau de la sociologie. Eric Aeschimann les a rencontrés.

Les théories du complot sont en train de devenir un marronnier pour la presse conventionnelle. Après les meurtres perpétrés par Mohamed Merah, Mehdi Nemmouche, la disparition du vol MH370 de la Malaysia Airlines ou encore le massacre évité dans le Thalys au mois d'août 2015, de nombreux commentateurs ont constaté, étonnés, la vitalité de l'imaginaire conspirationniste. Dès lors, de nombreux faits d'actualité inspirent des articles moqueurs et sidérés sur cette manifestation de l'imaginaire humain pourtant fort ancienne.