Alain Bony, ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm, est Professeur de Littérature Anglaise à l'université Lumière-Lyon 2 et Directeur du Centre d'Etudes et de Recherches Anglaises et Nord-Américaines (CERAN, EA 655). Il est l'auteur de nombreuses études sur la littérature anglaise du XVIIIe siècle et a publié récemment Joseph Addison et Richard Steele : The Spectator et l'essai périodique (Didier Erudition, 1999) et (avec la collaboration de Frédéric Ogée) Henry Fielding : Joseph Andrews (Didier Erudition, 2000).

Tito, jeune Monténégrin, apprend que ses deux frères sont morts à la guerre en Bosnie. L'aîné est enterré avec les honneurs mais son frère préferé Nicolas, accusé de trafic avec les Bosniaques, n'a pas été inhumé. Tito décide de partir avec son amie Danka pour l'enterrer dignement et rejoindre la France dont Nicolas rêvait. Pour mieux comprendre l'histoire de la guerre de Yougoslavie.

La notion de conte philosophique, si généralisée, si banalisée qu'elle soit dans l'usage littéraire commun, n'en demeure pas moins floue et souvent inopérante. C'est pourquoi il nous a paru absolument nécessaire d'en fixer l'historique, les limites et le contenu. Le XVIIIe siècle, avec Voltaire en particulier, semble avoir définitivement le prix d'excellence en cette matière. Au siècle suivant, les écrivains se sont tournés vers des recherches nouvelles comme le roman, la poésie, la nouvelle, mais on assiste au cours du XXe siècle à un retour en force du conte philosophique avec, par exemple, des auteurs comme Kafka et Calvino. Si le conte philosophique est bien vivant, c'est parce qu'il a su garder un fonctionnement qui avait été expérimenté avec bonheur par Voltaire et qui avait montré toute son efficacité : peu de personnages fouillé, plutôt des silhouettes, parfois des fantoches, une action diverse, sautillante et souvent picaresque, une réflexion philosophique dépourvu de toute pesanteur, une utilisation constante de l'ironie. Nous avons choisi de ne pas traiter uniquement les conte philosophiques voltairiens, quoique la matière en soit extrêmement riche, mais d'étendre l'étude aux écrivains étrangers modernes qui se sont montrés souvent des maîtres en ce domaine. Et pour faire bonne mesure, il ne nous a pas paru choquant de signaler les films qui ont pris ces contes pour support.

Chapitre des Voyages de Gulliver, pour aborder l'étude de la satire et de la critique sociale au XVIIIe siècle.