Passion française des XVIIe et XVIIIe siècles, la conversation peut-elle encore se déployer à l'heure des réseaux sociaux ? Est-elle un luxe révolu ou une forme d'échange à réinventer d'urgence ? Tour de table avec quelques essayistes.

Les mots sont comme des étendards : à les brandir au vent pour la moindre bataille, on les use. Ils ne sont bientôt plus que de pitoyables loques muettes. Il en est ainsi des invectives que l'on se jette au visage dans le débat intellectuel.

A mesure que progresse la science, l'humanité déconstruit ses représentations d'hier pour en élaborer d'autres, plus en harmonie avec l'état de ses connaissances. A chaque étape, un seul domaine résiste au progrès des idées - et accumule de ce fait un retard considérable : celui de l'économie, où les questions théoriques cèdent le pas aux enjeux de pouvoir. Notre époque ne fait pas exception.

Qu'est-ce qu'un réactionnaire ? Tenter une définition, aujourd'hui, amène confusions et équivoques, que les propos des antimodernes et autres conservateurs énervés peuvent éclairer à leur manière.

Cela commence par une histoire d'amour très fusionnelle entre philosophie et science. Mais le couple va bientôt se brouiller jusqu'au divorce. Depuis peu, les anciens amants se sont retrouvés et amorcent un timide dialogue.

Le Comité international de l'Histoire de l'Art (CIHA) a récemment abordé la question de la répartition inégale des richesses sur la planète, et les défis lancés aux sociétés postcoloniales relativement aux vieilles méthodes et conceptions de l'histoire de l'art occidentale. Au congrès CIHA de Melbourne en janvier 2008, l'un des thèmes fondamentaux discutés fut de savoir jusqu'à quel point nous avons besoin de repenser la discipline de l'histoire de l'art, « de manière à créer une dimension transculturelle, fondamentale quant à son objet, sa méthode et sa conception ».

Cet article analyse les conditions sociales de la pénétration de la doctrine néolibérale au Guatemala à partir des années 1950 en étudiant deux institutions guatémaltèques, le think tank du Centre d'études économiques et sociales et l'université Francisco Marroqu¡n, en soulignant les positions de celles-ci dans le champ des économistes au Guatemala, marqué par les politiques de développement des dictatures militaires successives.

François Truffaut en a tiré un film célèbre. L'historien Jean-Luc Chappey montre comment le destin de Victor, l'enfant sauvage, est révélateur d'une époque, les années 1800, qui voit s'effacer les idéaux des Lumières et de la Révolution.

Le Forum social mondial, qui s'ouvre le 25 janvier 2010 à Porto Alegre, au Brésil, célèbre cette année sa dixième édition. L'occasion pour les militants alter du monde entier de dresser un bilan de leur action. Et de tenter de réunifier un mouvement de plus en plus fragmenté.

Nombre de fermes collectives israéliennes ont renoncé à leurs idéaux égalitaires. Certaines sont même cotées en Bourse.