Depuis son apparition, il y a une trentaine d'années, le mouvement transhumaniste a gagné en réputation et en influence. Au fur et à mesure de sa diffusion, il s'est heurté à des réactions critiques, venant notamment des milieux chrétiens. Pourquoi une telle réaction, qui n'est pas sans rappeler celle envers les théories du genre, alors que d'autres courants de pensée contemporains ne suscitent que peu d'émoi ? Est-ce parce qu'il concerne des frontières de l'humain pour lesquelles les chrétiens manifestent une forte sensibilité ?

Que nous disent vraiment les enquêtes menées régu­lièrement, dans presque tous les pays, sur le degré de sa­tisfaction ou de bonheur éprouvé au cours de la journée précédente ou dans la vie en général ? Faut-­il accorder crédit aux nombreux palmarès du bonheur ? C’est l’objet de l’article du juriste améri­cain Cass Sunstein. Comment expliquer que le bonheur ne progresse pas avec le niveau de vie? Faut-­il être d’accord avec Audrey Hepburn, qui disait : « La chose la plus importante est de profiter de la vie. Être heureux, c’est tout ce qui compte » ?

Dans l'action ou la contemplation, seul ou avec les autres, il y a des moments étonnants où l'on a l'impression d'être soi-même. Mais comment les reconnaître ? Il n'y a aucun critère logique mais une évidence qui ressemble au « je pense, donc je suis » de Descartes. Sommaire. L'évidence intérieure. "Je me demande comment exister de manière juste", Claude Romano. Les nouvelles routes du soi. Témoignages commentés par Cynthia Fleury. J'y pense et puis je m'oublie, dialogue entre Camille Laurens et Pierre Zaoui.

La crise profonde que traverse l’Eglise catholique est peut-être une chance pour elle, dans la mesure où elle pose la question centrale de l’amour sexuel pour l’humain, et donc celle de l’économie des pulsions qui la sous-tendent. Il est vraisemblable que de sa réponse à cette crise qui concerne la vie amoureuse dans toutes ses dimensions – et pas seulement sous l’angle des abus et des violences – va dépendre la façon dont son message pourra concerner les générations à venir.

Philosopher, c'est apprendre à mourir, cela peut faire l'objet d'un colloque entre amis. Onfray pratique une politesse quasi militaire, il n'aime pas perdre son temps. Il a fait ses choix, au moins l'on sait avec quoi être d'accord ou non. L'intellect marche ici avec les mésaventures de la santé physique, AVC et autres fariboles qui font passer sur l'échine le vent du mauvais jour.

Après l'épreuve du confinement et de la maladie, nous avons eu envie de nous demander à quoi tient le goût de la vie. En commençant par une question élémentaire : lorsqu'il ne se passe pas grand-chose, en l'absence de bonnes nouvelles et de source de satisfaction exceptionnelle, existe-t-il un simple plaisir d'exister ? C'était la conviction, très débattue, d'Épicure mais aussi d'Aristote. Sommaire. Et s'il en fallait très peu ? Vie bonne, modes d'emploi. Le sel du rituel. L'épreuve du négatif renforce-t-elle notre appétit de vivre ? L'art de ne pas laisser amoindrir.

Le clivage est très ancien. L'existence précède-t-elle l'essence ? La crise sanitaire a relancé la question.