« Nous voulions savoir dans quelle mesure notre conception de la durée était compatible avec les vues d'Einstein sur le temps. Notre conception de la durée traduisait en effet une expérience directe et immédiate. Sans entraîner comme conséquence nécessaire l'hypothèse d'un temps universel, elle s'harmonisait avec cette croyance très naturellement. C'étaient donc un peu les idées de tout le monde que nous allions confronter avec la théorie d'Einstein. » Durée et simultanéité sont deux manières de penser les relations entre les systèmes temporels en mouvement dans l'Univers. Einstein ayant définitivement ébranlé la seconde, qu'en est-il de la première ? Telle est la question posée par Bergson dans ce livre, occasion d'une rencontre exceptionnellement profonde par son problème et ses enjeux, à travers une discussion scientifique et philosophique. Depuis sa parution en 1922, la présente édition est la première édition critique complète de ce texte.

Une présentation de l'oeuvre, des extraits commentés, le vocabulaire.

Bergson est sans doute le premier à formuler cette question : quand est-ce que le souvenir se forme ? Faut-il attendre que la perception ait disparu pour que naisse le souvenir ? Nous voici de plain-pied devant le problème du mode dexistence du souvenir, en tant quil diffère par nature de la perception tout en lui étant contemporain

Anthologie de textes de métaphysique, d'Aristote à Merleau-Ponty en passant par Avicenne, Descartes, Kant, Comte, Schopenhauer et Engels. Ces penseurs traitent des concepts d'abstraction, de chose en soi, de l'opposition entre analyse et synthèse, des critères de vérifiabilité, de transcendance, de logique et de théologie.

Penser le temps peut aider à mieux vivre, à condition de se défaire des métaphores qui assimilent la durée à un flux ininterrompu ou à une continuité mélodique. Contre Bergson, Bachelard soutient que la durée, loin d'être un tissu indéchirable, une enveloppe qui nous berce ou qui nous porte, a un caractère essentiellement composite. Elle se forme sur la base discontinue des actes de l'esprit. Pour vérifier cette thèse, Bachelard aborde tour à tour la psychologie de la mémoire et de l'action volontaire, les formes de la causalité en physique, l'observation des phénomènes quantiques, l'esthétique musicale et poétique, les compositions temporelles du sentiment, de la pensée abstraite et de la vie morale. Il en dégage cette leçon générale : durer, c'est ordonner de loin en loin des instants actifs ; c'est composer des rythmes. L'approfondissement métaphysique de cette idée conduit Bachelard à dégager ce qu'il tient pour le noyau « dialectique » de l'expérience temporelle, et plus généralement de la vie de l'esprit : l'oscillation entre activité et repos, être et néant. Le projet de « rythmanalyse » sur lequel débouche cette étonnante enquête suggère que le secret philosophique du repos est dans une existence bien rythmée. De nombreuses applications permettent d'en vérifier l'idée : de l'homéopathie à la chronobiologie, en passant par le travail poétique des ambivalences sentimentales ou l'analyse de « l'état lyrique ».  Accompagnée d'une présentation, de notes explicatives, d'une table analytique, d'un index et d'une bibliographie, cette édition permettra à chacun de prendre la mesure de l'originalité et de l'audace d'un essai de philosophie expérimentale qui n'a rien perdu de son actualité depuis sa première publication en 1936.

Des textes sur l'âme par des grands philosophes du monde entier et de toutes les époques : l'essence de l'âme ; sa connaissance ; l'union de l'âme et du corps ; les mondes de l'âme ; les usages de l'âme.

Anthologie de textes sur l'âme par de grands philosophes, d'Aristote à Foucault en passant par Descartes, Spinoza, Voltaire, Bergson et Wittgenstein. Ces penseurs examinent l'essence de l'âme, sa connaissance, l'union de l'âme et du corps, les mondes de l'âme, ses usages.