Le travail est malade, pourtant ce sont ses opérateurs qui s'effondrent, développent diverses pathologies, multiplient les troubles musculo-squelettiques, se suicident.

Ce livre est irritant, irritant parce qu'il nous empêche de l'aimer comme nous aimerions le faire, tant il promet et tant il déçoit. S'il nous rappelle avec raison et bonheur, en ces temps néo-kantiens où sévit un positivisme échevelé, que politique et folie sont des événements qui ne peuvent être pensés l'un sans l'autre, par ailleurs, au revers de cette sympathie qu'il soulève, il déçoit par l'ambition du projet qu'il se propose d'affronter à l'aide de catégories et d'outils qui mériteraient bien souvent d'être un peu plus affinés.

Que n'ai-je reçu en partage le style aiguisé, savant et enjoué de Roger Gentis - dont on édite ces temps-ci les ″Chroniques″ qu'il a rédigées pendant vingt ans pour ″La Quinzaine″ - car j'aurais alors, avec la science et la pertinence qui sont les siennes, su pleinement montrer toute l'importance, politique, théorique et clinique de ce texte qui se veut ″Manifeste pour la psychanalyse″.

Alors que les protagonistes de cette histoire fascinante étaient morts depuis longtemps, un document émanant du Vatican, daté du 10 juin 1970, reconnaissait enfin que l'inconnu de Collegno, l'amnésique le plus célèbre d'Italie, était bien le professeur Giulio Canella, disparu lors de la bataille de Nitzopole en Macédoine en décembre 1916, et donc mari légitime de Giulia Canella. Ainsi un voile de morale et de légitimité, tendu par la Providence, venait officiellement et religieusement recouvrir ce que l'opinion, la science et la justice n'avaient cessé de remettre en cause.

Il nous faudra un certain temps avant de mesurer les conséquences de la disparition de Jean Oury, tant dans le champ de la clinique des psychoses que dans celui de la théorie, occupé qu'il était encore, lors de ses derniers instants, à bricoler des échafaudages conceptuels voués à soutenir une présence là où justement toute présence est en défaut.