Bernard de Clairvaux est encore de ce monde lorsque son secrétaire, Geoffroy d'Auxerre, entreprend en 1145 ou 1146 de rassembler des matériaux pour la rédaction de sa Vie : les Notes ici présentées, un ensemble rédigé par Geoffroy complété par cinq fragments sans doute attribuables au cistercien Raynaud de Foigny, constituent les "plus anciens témoignages biographiques sur saint Bernard" (F. Gastaldelli). Elles nous ont été transmises par un unique manuscrit, actuellement conservé à l'Abbaye Notre-Dame de Tamié. Ecrites pour préparer le dossier de canonisation de l'abbé, elles ont une tonalité fortement hagiographique : songes, visions, prophéties et miracles s'y succèdent selon les lois de ce genre

Ce troisième et dernier volume introduit à l'avènement de l'Eglise. Il y propose à la réflexion les critères fondamentaux mesurant sa réalité de communauté humaine des croyants. En conclusion, l'ouvrage contient un chapitre sur Marie, grâce à qui l'Incarnation est un fait survenu.

W. Derkse propose de transposer les grandes lignes de la vie et de la spiritualité bénédictines à la vie courante, que ce soit dans le cadre de la famille, de l'école ou encore de l'entreprise. Il applique plus spécifiquement la vision des bénédictins de l'autorité et leur façon de gérer le temps à la vie des organisations.

Les Liturgies de la parole avec les enfants couvrent les dimanches et fêtes des trois années A, B et C, du cycle liturgique de l'Eglise catholique. Ce volume concerne l'année C. L'ensemble est issu du site que de nombreux animateurs francophones consultent depuis plusieurs années. Y sont consignés les fruits d'un travail collectif en paroisse avec des parents, des enseignants, des catéchistes, de jeunes animateurs, au cours de multiples liturgies dominicales vécues avec les enfants. Parmi eux, François, devenu depuis graphiste, en est l'illustrateur.

Les nouvelles spiritualités telles que le Nouvel Age ou le chamanisme sont abordées en s'interrogeant sur la légitimité, les enjeux et les dérives de ces pratiques ayant en commun une vision écologique du monde, la quête d'un mieux-être personnel et de l'harmonie de l'homme avec la nature.

Pape pendant la Première Guerre mondiale, Benoît XV n'aura de cesse d'opposer à Paris et à Berlin la neutralité du Saint Siège pour appeler les belligérants à la paix. En leur proposant sa médiation, il leur intimera de projeter une Europe unie. Il fondera une nouvelle Congrégation pour les Eglises orientales en 1917 et condamnera les nationalismes coloniaux en 1919.

L'augmentation du nombre de crémations en France est abordée ainsi que le statut des morts crématisés, le devenir des urnes, les origines de cette pratique dont l'analyse tente de déterminer s'il s'agit d'une modification bénigne des obsèques ou au contraire d'une révolution anthropologique.

Cette étude tente de repenser la vérité intramondaine, la vérité divine et leurs rapports selon la logique de l'amour à travers leurs dimensions esthétique, dramatique et logique.

Autour d'un questionnement autour du rôle de l'image, cet essai livre des clefs de compréhension sur la relation entre l'image et l'homme. Sur le plan spirituel, l'image requiert la plus grande attention. Les querelles autour de l'image chrétienne, ses dérives et ses accomplissements concernent la vie du monde et de chaque personne.

Recueil de toutes les homélies de saint Amphiloque, premier métropolite d'Iconium au 4e siècle, prononcées à l'occasion de Noël, de Pâques, pour commenter les récits évangéliques et pour lutter contre l'hérésie arienne.

Panorama des différentes fonctions de la rhétorique, tant dans sa manifestation spontanée que dans ses usages techniques. E. Danblon explore la figure de l'homme rhétorique, rationnel parce qu'émotionnel. Elle évoque également le modèle antique de la rhétorique, décrit comme le commencement de l'ouverture vers l'autre.

Issus de carnets ou de lettres de combattants, ces témoignages de Français catholiques font revivre en direct les débuts de la Grande Guerre. Les auteurs s'interrogent sur un conflit qui oppose des nations chrétiennes.

Une réflexion qui approfondit les différents aspects de la problématique croire-savoir afin de donner à chaque enseignant les outils nécessaires pour avoir l'attitude juste en abordant cette question, tant dans le champ proprement scolaire que dans le domaine éducatif. Il s'agit de permettre une meilleure prise en compte de la dimension religieuse dans les disciplines et le vivre ensemble.

4 ème de couv. : 'Publié au moment de la plus grande fortune de Gramsci, cet essai a pour point de départ le «paradigme italien», que met au jour une interprétation «transpolitique», c'est-à-dire attentive au parallélisme entre philosophie et politique, de l'histoire du XXe siècle : c'est en Italie que sont nés Giovanni Gentile, philosophe officiel du fascisme (mais qui avait donné, en 1899, le principal commentaire des écrits philosophiques du jeune Marx), et Antonio Gramsci, penseur marxiste sans doute le plus lu après 1945. Del Noce explore l'influence, non reconnue mais bien réelle selon lui, du premier sur le second. Gramsci a pensé le marxisme comme un immanentisme radical et le communisme comme l'«analogue», dans un monde complètement sécularisé, du christianisme médiéval. Mais chez Gramsci, en définitive, «modernité» et «immanentisme» prévalent sur «communisme» et «révolution». Au terme d'un procès vers le nihilisme, la révolution se renverse en dissolution et s'appelle «contestation». Parodie de l'intellectuel organique gramscien, le démystificateur contemporain n'est en fait qu'un gardien du nihilisme chargé d'assister le «suicide de la révolution» et le maintien du statu quo sous le masque de la transgression par injonction. Et le gramscisme, qui a renoncé à la mentalité messianique, est condamné à finir en «permission révolutionnaire» de conserver toutes les habitudes et tous les préjugés intellectuels hérités des Lumières. Bien qu'appartenant pleinement à la «génération du Ventennio», Augusto Del Noce (1910-1989) n'adhéra pas au fascisme. Marqué par les «philosophes de l'existence» et par Maritain, il prit part à la Résistance et entama à la fin de la guerre un long dialogue avec les intellectuels communistes. Ce penseur inclassable, longtemps tenu à l'écart, participa cependant à tous les grands débats italiens de l'après-guerre. Il est aujourd'hui reconnu comme l'un des