Arraché à son milieu, tout homme commence par souffrir : il est plus agréable de vivre parmi les siens. Mais par la suite, le dépaysement peut fonder une expérience profitable. Il permet de ne plus confondre le réel avec l'idéal ou la culture avec la nature. Un homme dépaysé, pour peu qu'il sache surmonter le ressentiment né du mépris ou de l'hostilité, découvrira la curiosité et pratiquera la tolérance. Sa présence parmi les " autochtones " exerce à son tour un effet dépaysant : en troublant les habitudes mentales, en déconcertant par sa conduite et ses jugements, il favorise l'étonnement, premier pas obligé dans toute découverte de soi. Mon passage d'un pays à l'autre m'a enseigné tout à la fois le relatif et l'absolu. Le relatif, car je ne pouvais plus ignorer que tout ne devait pas se passer partout comme dans mon pays d'origine. L'absolu aussi, car le régime totalitaire dans lequel j'avais grandi pouvait me servir, en toute circonstance, d'étalon du mal. De là, sans doute, mon aversion simultanée pour le relativisme moral - tout se vaut - et le manichéisme du noir et du blanc.

Partant d'une réflexion sur les épreuves qui conduisent à l'exil : guerre économique, chômage de masse, exclusion, dette, guerres, dictatures ou génocides, le philosophe pense ce phénomène comme une catégorie politique universelle et signifiante pour le monde moderne. Il esquisse une politique de la condition humaine, de la vulnérabilité, de l'être ensemble et de l'être au monde. ©Electre 2017

Issu d'enquêtes menées dans le cadre du Centre d'éducation en milieu ouvert, à Bruxelles, le livre retrace des parcours migratoires souvent difficiles, car confrontés à la rigidité des procédures administratives tout autant qu'à l'exercice du renoncement : violence au sein des familles regroupées, recomposition des rôles, difficultés de la transmission, entraves diverses. ©Electre 2017

icencié en philosophie et lettres de l'Université Libre de Bruxelles, Guy Peeters consacre ses recherches à la vie et à l'oeuvre de quelques écrivains du XIXe siècle : hommes de lettres engagés, comme Victor Hugo, Lamennais, Béranger ou Lamartine. C'est la fin du parcours politique de ce dernier (de 1848 à 1851), que l'auteur - encouragé dans cette voie par Henri Guillemin, qui l'honora de son amitié - étudie depuis plusieurs années. Les Cahiers d'études sur les Correspondances du XIXe siècle et les Actes du Colloque international Lamartine de Mâcon, publiés par le Centre de recherches révolutionnaires et romantiques de l'Université Blaise Pascal (Clermont II) et Nineteenth-Century French Studies (New York), entre autres, ont accueilli quelques-uns de ses travaux.

Chaque année des centaines dévasanés, pour évacués sanitaires, atteints de pathologies graves qu'on ne sait pas traiter sur le territoire calédonien, sont envoyés sur Sydney pour se faire soigner. Parachutés dans un monde qui leur est totalement inconnu, une grande ville, moderne, anglo-saxonne et anglophone - ils vivent éloignés de leur famille, parfois pendant plusieurs mois. À la pension Beautemps-Beaupré, le caillou revit en pays étranger. Une Calédonie modèle où les barrières sociales et ethniques se sont envolées et où petit à petit, des liens de solidarité et d'amitié se créent. Le temps oscille entre l'urgence de l'arrivée en Evasan et la vie plus figée à la pension. (Electre)

Parler des réfugiés sans faire de préconisation politique, d'analyse historique, ou géopolitique. Parler des réfugiés en explorant beaucoup plus radical, la condition humaine. Telle est la force d'Ai Weiwei. Nous donner à sentir l'extranéité à travers sa propre expérience d'exilé. Nous faire entendre que la question de l'exil est avant tout un problème d'être, pas un problème d'avoir, aussi démunis soient les réfugiés. Et le faire entendre simplement. Au passage, nous trouvons bien des réponses à l'engagement d'Ai Weiwei et aux motivations de sa créativité débordante…

À la suite de la défaite de l'empire austro-hongrois, la république est proclamée en Hongrie dès novembre 1918, avec à sa tête le premier ministre Mihály Károlyi, qui sera élu président en janvier 1919. Cependant la situation reste confuse car les Alliés imposent un démembrement d'une grande partie du territoire au profit des pays voisins. Fidèle à la couronne millénaire héritée de saint Étienne, le comte József Károlyi (1884-1934) s'oppose à son demi-frère Mihály. À Budapest, il demeure au service de la famille royale pour tenter, avec les partisans du roi Charles, de restaurer la monarchie. Peine perdue. Exilé en Suisse dès mars 1919, le roi Charles est arrêté lors de son ultime retour en Hongrie en 1921. Il est alors contraint par les Alliés de s'exiler à Madère avec sa famille. Károlyi les rejoint pour les dernières semaines de la vie du roi Charles, qui s'éteint à 34 ans le 1er avril 1922. Károlyi reste proche de l'impératrice Zita, installée en Espagne, qui le charge de l'éducation hongroise de son fils Otto de Habsbourg, l'héritier du trône d'Autriche-Hongrie. Ces mémoires, traduits pour la première fois du hongrois, sont complétés par une biographie de József Károlyi et par la présentation de sa pensée politique et sociale, à travers ses discours et des témoignages, dont celui de l'archiduc Otto de Habsbourg.

C'est dans un documentaire sur Yassin al-Haj Saleh que Justine Augier avait découvert Razan Zaitouneh, à qui elle a consacré son livre précédent, De l'ardeur. Près de cinq ans plus tard, elle rejoint l'intellectuel syrien dont l'épouse a été enlevée en même temps que Razan, désormais exilé à Berlin, à l'heure où des tribunaux français, suédois et allemand, au nom de la compétence universelle, s'apprêtent à juger certains responsables des crimes contre l'humanité commis en Syrie depuis 2011. Au cours d'une conversation qui se prolonge sur une année, ensemble ils tentent d'apprivoiser l'inconfort de la survie et de l'exil, les refuges et les ressources de la pensée, d'explorer les points de résonance entre la tragédie syrienne et le passé européen, avec la volonté urgente de croire que la justice pourrait rendre au peuple syrien la dignité que sa révolution écrasée a tenté d'arracher, et dessiner une alternative au désespoir. Né à Raqqa, Syrie, en 1961, Yassin al-Haj Saleh a fait des études de médecine à l'université d'Alep, interrompues par seize ans de détention pour appartenance à l'opposition communiste. Chroniqueur régulier depuis 2000 des luttes politiques et sociales en Syrie et dans le monde arabe, il est l'auteur de cinq ouvrages, dont un traduit en français sous le titre Récits d'une Syrie oubliée, sortir la mémoire des prisons (Les Prairies ordinaires, 2015). Il est à présent réfugié politique en Turquie.

Cet ouvrage relate les conditions singulières des exils au féminin. Au-delà des singularités, les femmes rencontrées ont en partage la volonté de s'affirmer, d'être reconnues et de transgresser les assignations tant sociopolitiques qu'identitaires. Dans l'ombre de la convention d'Istanbul et des barbelés de l'espace Schengen, elles rendent compte des asymétries qui traversent nos mondes. En témoins précieux, elles nous relatent, mieux que personne, la particularité du travail de l'exil au féminin.

Une étude de la riche iconographie qui entoure les figures de l'exilé, du réfugié et du migrant ainsi que l'influence que possèdent ces images sur l'imaginaire collectif. Des peintures de Fra Angelico aux photographies modernes des Syriens traversant la Méditerranée, l'auteur interroge le phénomène de l'exil par le prisme de ses représentations graphiques. ©Electre 2022

L'exil soulève d'innombrables problèmes politiques et sociaux qu'il faut traiter dans l'urgence : qu'on songe au sort fait aux migrants, aux réactions politiques qu'il suscite, aux tragédies humaines innombrables que causent les déplacements de population contraints par les guerres ou encore les changements climatiques en cours. À côté de cette réalité tragique indéniable, Carlos Pereda fait le pari que l'exil est aussi une expérience de plein droit, susceptible de nous délivrer un certain nombre d'apprentissages, directs et indirects, qui recèlent une portée philosophique, éthique, mais aussi métaphysique, puisque de fait l'exil dépossède en partie l'individu de ses déterminations culturelles et sociales. Ainsi, les apprentissages de l'exil, parce qu'ils recouvrent une diversité irréductible d'expériences, sont toujours nuancés et paradoxaux, comme l'est notre identité. Traduit de l'espagnol (Mexique) par Gérard Malgat et présenté par Julien Rabachou