Les textes qui ouvrent ce numéro portent surtout sur l'herméneutique philosophique. Ils essaient de définir la sensibilité ou « l'art » herméneutique, de souligner son actualité, de mettre en évidence les convergences et les divergences entre les pensées des différents philosophes, ou encore de s'interroger sur la relation que l'herméneutique entretient avec les sciences humaines.

Les centaines de lettres de Heidegger à sa femme réservent de nombreuses surprises et imposent un regard neuf sur la légende noire du couple.

Pour Jean-Pierre Faye, c'est lui-même, et non Derrida, qui aurait eu l'idée de cette institution philosophique. A laquelle il reproche avant tout d'avoir pris ″le nazi Heidegger″ comme maître à penser.

Se souvenir, anticiper, vivre le présent... Comment vivons-nous le temps qui passe ? Cette question a divisé Edmund Husserl et Martin Heidegger.

L'ouvrage d'Emmanuel Faye heurte frontale ment l'adulation dont Arendt fait l'objet, de façon bien plus médiatique que Heidegger; pourtant, l'auteur n'a pas fait oeuvre de polémiste mais oeuvre solide, oeuvre de connaissance et de réflexion, dans laquelle chacune des références, chaque citation, chacun des auteurs convoqués, compte. Dans son entreprise de démythification de l'oeuvre d'Arendt, Emmanuel Faye a à coeur d'exhiber les titres de légitimité de chacun des mots qu'il écrit.

En mars paraîtront les "Cahiers noirs" tenus par le philosophe à partir de 1930. Loin d'être clandestins, ils devaient, selon Heidegger lui-même, être inclus à son oeuvre. Leur antisémitisme affole des deux côtés du Rhin.