En 1927, "Etre et Temps" est un coup de tonnerre : contre le scientisme dominant, Martin Heidegger propose une nouvelle philosophie centrée sur l'expérience humaine. Or, six ans plus tard, il se rallie au nazisme. Que faire d'un tel paradoxe ? La réponse de Jean-Luc Nancy.

Martin Heidegger et Paul Celan, deux noms qui parlent d'eux-mêmes, deux signatures qui tracent les contours d'un art poétique et d'une pensée. Peter Trawny explore leurs moyens de dire la mémoire de la Shoah.

Lorsqu'il découvre la correspondance échangée par deux personnages illustres qu'on ne sache pas avoir été des amis personnels, le lecteur s'interroge sur la nature du lien qui les unit. En l'occurrence, il est d'abord politique.

Un philosophe est grand par les livres qu'il a publiés et par l'influence qu'il a exercée. Pas forcément par chaque phrase qu'il a prononcée dans le cadre de son enseignement, s'il se trouve avoir été aussi un professeur. Sensible à ce qu'a de vertigineux l'entreprise d'éditer l'intégralité de ses cours, on hésite à dire que telle publication vaut vraiment la peine. Dans le cas de celle-ci, on a une raison précise : le fait que les livres publiés par Heidegger ne parlent pas du fait religieux.

L'entreprise de publication intégrale des cours de Heidegger se poursuit. Les amoureux fervents du philosophe s'en réjouissent, les savants austères s'interrogent parfois sur le sens de cette prétention à l'exhaustivité. La question qui se pose au non-spécialiste est donc plutôt de savoir ce que tel cours apporte d'original, qui n'aurait pas fait l'objet d'un développement ultérieur déjà publié. En l'occurrence, c'est l'explication de et avec Descartes.

"Ce qu'il y aurait à dire ne saurait l'être dans un cours de manière directe", écrit Martin Heidegger à Kurt Bauch le 1er août 1943 évoquant ce véritable culte du discours indirect, qu'il pratique depuis longtemps. Après la guerre, il note rétrospectivement : "Ce n'est pas seulement depuis 1927, depuis la publication d'"Etre et Temps" que je garde le silence dans la pensée, j'y veille de manière permanente dans cet ouvrage même et déjà bien avant".

Richard Wolin est Distinguished Professor of History of Ideas à la City University of New York. Outre de nombreux essais entre autres sur Carl Schmitt, Walter Benjamin, Theodor Adorno, il a notamment publié "La Politique de l'être. La pensée politique de Martin Heidegger" (Ed. Ktmé, 1991), "Heidegger's Children et The Seduction of Unreason" (Princeton University Press, 2003 et 2006). Il écrit actuellement un livre intitulé : "Les Cahiers noirs de Heidegger : national-socialisme, judaïsme mondial, et histoire de l'être".

Spécialiste de la pensée phénoménologique, Claude Romano, né en 1967, fait partie d'une génération de philosophes qui a renouvelé ces dernières années la lecture et les usages de Heidegger

Certaines archives obligent les historiens à réviser leur jugement sur tel ou tel événement ou sur tel ou tel personnage historique. Il n'en va pas autrement pour l'histoire de la philosophie.