Une étude sur les spécificités de l'histoire française, à travers sa dimension symbolique et mythique. ©Electre 2023

34 chapitres thématiques explorant l'histoire parfois enchevêtrée des différents territoires de l'Italie entre le XIIe siècle et l'année 1815, soit bien avant l'unité italienne. Les contributeurs proposent une déambulation entre des espaces à différentes échelles, du modeste village aux républiques maritimes de Gênes ou de Venise, en passant par les cités orgueilleuses telles que Florence. ©Electre 2023

Menant sa réflexion d'un point de vue historique, le journaliste de la BBC examine la façon dont la Chine s'est elle-même conçue et perçue au fil des siècles en mettant l'accent sur la période récente, depuis le XIXe siècle, durant lequel le pays a décliné. La souveraineté, l'ethnie Han, la nation, le langage et les prétentions maritimes sont notamment abordés. ©Electre 2023

En 1578, le roi Sébastien mène le Portugal à la déroute lors de la bataille des Trois rois, aussi appelée bataille de Ksar El-Kébir. Il meurt au combat sans descendant. Une crise dynastique s'ouvre alors et le pays passe sous la tutelle des Espagnols. Au fil des siècles, la culture portugaise a rejeté cette version des faits, en partie à cause d'un faux roi apparu à Venise en 1598. ©Electre 2023

Réflexion sur l'évolution du concept d'histoire, en s'interrogeant sur sa signification et son sens, avec une comparaison entre le XIXe siècle, où l'histoire était perçue comme une science, et le monde d'aujourd'hui, où elle est entrée dans l'ère du soupçon.

Depuis 75 ans, l'Occident tente de digérer le désastre absolu qu'il a provoqué et subi à la fois : la Shoah. Tout ce qui fondait la fierté, l'orgueil de l'Europe – sa culture, ses valeurs, sa « civilisation » – a été remis en cause, bouleversé par ce crime sans précédent. L'idée de la « solution finale », sa mise en œuvre active, la tolérance passive ; comment cela a-t-il été possible ? Depuis 75 ans, nous tentons de comprendre ce « passé qui ne passe pas », pour reprendre les mots de Ricœur, et il est encore attendu que les jeunes en fassent un élément fondateur de leur mémoire. Jamais sans doute, dans l'histoire de l'humanité, la jeunesse n'a été sommée de répondre à un devoir aussi impérieux, intense et extravagant. Le « devoir de mémoire » est devenu un dogme qu'il est malvenu de remettre en question, sous peine d'être accusé de révisionnisme, voire de négationnisme. Pourtant, cela ne va pas de soi. Pourtant, les jeunes ne comprennent plus pourquoi ils « doivent » faire mémoire de la Shoah plus que d'autres génocides, plus que d'autres drames. Pourtant, il est nécessaire de se souvenir et de savoir comment et pourquoi on doit se souvenir. Si l'on met le « devoir » de côté, on est alors en mesure de réfléchir à ce qu'est la mémoire ; comment elle s'articule au réel, comment elle est instrumentalisée, quelles sont ses parts d'omission, quel est le rôle de l'oubli dans la remémoration. Tel est le propos de cet essai : toute mémoire est d'abord un récit construit sur un réel définitivement hors de portée. Si l'on veut qu'une mémoire soit vivante, si l'on veut qu'elle ne soit pas exclusivement tournée vers la mort, il convient de poser les termes d'une mémoire qui aide à vivre. Il convient de substituer au devoir, le désir de mémoire.