Méditation sur les psaumes chantés et priés pendant le temps de la passion avec des rapprochements avec des scènes de l'Evangile. Un psaume pour chaque jour de la semaine sainte.

Ce commentaire systématique de la Torah associe commentaires anciens et modernes. Il pose des questions contemporaines en faisant dialoguer les commentateurs de tous les siècles. Le texte est organisé selon les péricopes de la semaine.

D'abord suspect, le Cantique des cantiques a été non seulement admis dans le canon biblique, mais exalté grâce l'interprétation allégorique déchiffrant dans le dialogue de l'amant et de l'amante une parabole de l'Alliance liant le Dieu d'Israël à son Peuple. Plus récemment, on souligne la valeur directe de l'amour humain et on en tire même parfois un érotisme exacerbé. Entre l'allégorie traditionnelle et l'érotisme à la mode, on peut lire le Cantique comme le produit d'une joute entre poètes de cour. Il suffit de partir des trois énigmes finales, opposant la puissance artificielle à la simple présence des amants. Elles offraient à des lettrés un défi de poésie que sept sages ont relevé pour broder leurs variations. Le roi Salomon leur sert d'emblème ce qui explique le caractère précieux des poèmes. Mais il sert en même temps de cible. Le Cantique oppose en effet le choix de l'amour direct, immédiat, à la volonté de puissance qui est dans le Prince. Cette critique de la puissance comme l'appel à la solidité de chaque être s'accordent au projet de la Bible entière, qui passe par la politique pour dire le religieux.

Cet ouvrage revient sur le débat en cours depuis l'Antiquité sur le sens du mot hébreu "alma". La tradition chrétienne en fait une vierge, alors que les commentateurs soutiennent depuis 70 ans qu'il s'agit d'une simple jeune fille. Le problème est ici traité sous l'angle de la linguistique, à travers notamment la traduction de textes médiévaux.

Lecture commentée des récits de l'Evangile de saint Jean consacrés à la Passion et la résurrection de Jésus, avec des pistes pour la réflexion, la méditation ou la prière.

Une relecture de l'Evangile selon saint Jean autour de trois clés : le témoignage de Jean-Baptiste, introduisant dès le prologue narratif une première litanie des titres messianiques et qualités royales de Jésus ; la révélation de Jésus à l'adresse de Pilate, dessinant la figure d'une royauté paradoxale ; l'accomplissement de la figure à travers la métaphore contrastée de l'agneau.

S'inspirant du chandelier à neuf branches, l'auteur a divisé en neuf unités le texte du Prologue. Son commentaire se situe dans la tradition juive, empruntant le hariza, un procédé d'interprétation qui consiste à enfiler, comme des perles, les paroles de l'Ecriture pour illustrer un point à méditer.

Cette suite de la lecture de l'évangile de Luc commente l'itinéraire de Jésus depuis les débuts de sa vie publique à Nazareth jusqu'à sa manifestation aux disciples le jour de Pâques. Une première étape suit le fil du récit plus une seconde aborde certains thèmes particuliers en s'appuyant sur le livre des Actes.