La découverte de la Haute-Savoie à travers les aquarelles d'I. Scheibli et les textes de Stendhal, Hugo, Mérimée, Viollet-le-Duc...

Ce répertoire recense les lieux d'habitation, à Paris, de personnages littéraires, tels que Adèle Blanc-Sec, Jean-Joachim Goriot, Julien Sorel, etc.

Dictionnaire fantaisiste dans lequel l'auteur envisage la pluie du point de vue des ethnologues, folkloristes, mythologues, poètes et écrivains. Il y décline la multiplicité des entités atmosphériques, qui furent souvent à l'origine de divinités majeures.

L'auteur s'intéresse au mythe de la quête d'Isis et à ses ramifications posthumes dans les fables de l'Europe, des Indes, de la Chine et du Mexique.

Agnès Levécot est née en 1950 à Paris. Professeur agrégé de portugais, actuellement Maître de Conférences à Paris III-Sorbonne Nouvelle, elle est spécialisée dans l'enseignement de la langue portugaise et la littérature portugaise contemporaine

L'étude en profondeur du thème au programme étayée par des exercices et dissertations corrigés. Ce manuel de préparation aux concours se découpe en trois temps : l'approche générale du thème, l'analyse séparée des trois oeuvres, l'étude du thème à la lumière des trois oeuvres.

Cet ouvrage, issu d'une thèse soutenue en Allemagne et en France, propose une lecture des oeuvres de Robbe-Grillet, Duras et Sarraute afin d'interroger les rapports entre mensonge et littérature puis entre le mensonge et le genre autobiographique. Elle analyse des pratiques autobiographiques ainsi que les différentes versions du mensonge à la lumière de la pensée postmoderne.

4ème de couv. : "À côté de l'enfer, du paradis et de ce «troisième lieu» inventé par le Moyen Âge qu'est le purgatoire, il existe un autre aspect de l'au-delà qui participe de ces trois sphères et auquel on a donné le nom d'«entre-mondes» : il s'agit à la fois d'un espace et d'un temps qui appartiennent aux morts comme aux vivants, mais aussi à des créatures au statut ambigu. Les différentes conceptions de l'au-delà, qu'elles soient païennes ou chrétiennes, relevant du monde celtique, grec, romain, voire même perse, apportent chacune une manière originale d'envisager cet entre-deux. On y trouve aussi d'extraordinaires coïncidences qui témoignent d'une grande cohérence dans l'élaboration de l'imaginaire de l'au-delà et de sa population. Ainsi, une frontière perméable rend les échanges possibles, dans le respect de certaines conditions : les contributions réunies ici s'attachent principalement à son étude. On y apprend, par exemple, que certains objets peuvent être d'utiles vecteurs, voire les adjuvants, des aventuriers qui se hasardent dans ces sphères, des objets très communs - comme un bâton ou un drap - qui contribuent à rassurer l'âme des humains si prompte à s'effrayer devant cette frontière qu'elle croit absolue ; ils l'aident alors à apprivoiser cet inquiétant ailleurs... "

Cet essai montre que la définition de la bêtise est d'abord une question politique, une marque de distinction et de ségrégation sociale. Il revisite les poètes et les écrivains, Barthes, Höderlin, Flaubert, Kafka, Musil, Michaux, Pynchon... mais aussi les philosophes Kant, Hegel, Heidegger... que la bêtise fascina.

Imaginons un corps unique qui se sépare en deux têtes identiques ; mais, bien loin de s'entendre, ces têtes tentent continuellement de se dévorer l'une l'autre. Pour Laureline Amanieux, c'est l'image exacte des romans d'Amélie Nothomb, de ses personnages dans les fictions, et de son propre personnage dans les romans autobiographiques. S'appuyant notamment sur les écrits de Paul Ricoeur portant sur la constitution de l'identité humaine à travers un récit, Laureline Amanieux montre, à tous les niveaux du texte, ce qu'elle nomme le récit siamois, une forme romanesque novatrice qui renouvelle le mythe du double, et qui demande au lecteur d'inventer une lecture siamoise. Nous découvrons ainsi toutes les tensions à l'oeuvre dans les romans d'Amélie Nothomb - du romantisme noir à la fantaisie, des manipulations du temps à l'obsession de la culpabilité, d'une nomination duelle à la stylisation des conflits -, et nous comprenons que leur enjeu est de réparer par le langage une identité constamment soumise à des destructions.

La découverte de la Savoie à travers les aquarelles d'I. Scheibli soulignées par des écrits de Stendhal, Montaigne, Lamartine, Rousseau...