Un nom propre inscrit sur une pierre tombale me rappelle que je me dois de porter le deuil. S'agit-il d'un devoir envers moi-même, d'un devoir qui m'oblige comme une dette, de la dette que j'ai contractée envers le disparu ? Ou puis-je concevoir que le devoir soit sans dette ? A qui, à quoi me dois-je ?

Ce séminaire est le dernier qu'a tenu Jacques Derrida, moins de deux ans avant sa mort le 9 octobre 2004. En 2002-2003, il consacra donc à l'EHESS une seconde année de séminaire à la bête et au souverain, interrogeant ce qu'est un monde et le rapport du monde à la solitude.

Dans le contrecoup, aux effets plutôt considérables, de la publication en France de "Heidegger et le nazisme" (Verdier, 1987), une rencontre-débat fut organisée le 5 février 1988 à l'université de Heidelberg, sous l'égide des services culturels de l'ambassade de France et de son attachée universitaire, Mireille Calle-Gruber. Elle réunissait trois philosophes d'importance : Hans-Georg Gadamer, Jacques Derrida et Philippe Lacoue-Labarthe.

L'Allemagne, pays des extrêmes ? Intellectuellement, l'Allemagne merkelienne apparaît à bien des observateurs étrangers comme un renouveau de l'époque « Biedermeier » : sage, contente d'elle-même, un peu provinciale, sans grandes ambitions et éloignée de tout extrémisme. Elle n'a pourtant pas perdu tout à fait le goût de positions qui, vues de l'extérieur (dans une perspective cartésienne aussi bien que d'un point de vue pragmatique de provenance anglo-saxonne), semblent un peu exagérées.

Dix ans après la disparition de Jacques Derrida, Jacob Rogozinski propose à ses lecteurs la version remaniée d'un ouvrage qu'il avait fait paraître en 2005, au moment du premier anniversaire de la mort du philosophe, dans la maison d'édition qui se nommait encore les éditions Lignes/Léo Scheer.

Jacques Derrida, dans son livre passionnant "L'animal que donc je suis", paru en 2006, interroge la question de l'animal sous un angle novateur que l'on pourrait dire "lévinassien". La littérature récente qui interroge et revient sur la question de l'animalité, de notre animalité ou plus simplement sur l'animal, néglige le regard de l'animal. Et si l'appelant, l'animal nous répondait, si c'était son regard qui nous donnait notre humanité et non le contraire ?

Répondant à l'appel de Jean Genet pour condamner la répression des militants politiques noirs aux Etats-Unis, ce texte de Jacques Derrida, indédit pointe les pièges de l'engagement.

Comment le petit Jackie est devenu un grand intellectuel critique - parfois ésotérique - davantage reconnu aux Etats-Unis que dans son propre pays.