De l'identité nationale à l'islam. Encore une fois la religion musulmane est instrumentalisée pour masquer les vrais enjeux de la discrimination et de l'inéquité sociales. Mais qui sont les musulmans français ? Quelles sont leurs pratiques et à quoi aspirent-ils vraiment ? Ils témoignent dans le Nouvel Observateur.

Ici aussi, les Tunisiens ont placé Ennahda en tête. Et le courant salafiste se renforce. Faut-il en conclure, comme une récente note des RG, que la ville est menacée par une vague fondamentaliste ?

Les instances musulmanes peinent à parler d'une voix. Le projet de refonte du Conseil français du Culte musulman est au point mort. Décryptage.

L'an dernier, pour écrire son ouvrage "Passion arabe", Gilles Kepel avait sillonné les routes du monde arabe, qu'il parcourt en amoureux et en chercheur depuis plus de trente ans. Dans "Passion française" (Gallimard), publié il y a peu, l'orientaliste, professeur à Sciences po, reprend son enquête en France, entamée en 1987 avec la parution des "Banlieues de l'islam", à la rencontre des candidats et des électeurs issus de l'immigration des quartiers populaires. Paradoxale, la double progression du vote Front national et du salafisme révèle une crise aiguë.

Le développement de l'islam en France interroge la société, en particulier les chrétiens. Depuis 40 ans, le Service des Relations avec l'Islam (SRI) mène un dialogue exigeant dans le respect mutuel. Les enjeux sont aussi bien religieux que sociaux et politiques.

À 41 ans, Kahina Bahloul est la première femme imame de France. Son approche de la religion musulmane, imprégnée de soufisme, met l’accent sur le travail intérieur. Sans ce retour à soi, affirme-t-elle, l’humain ne peut que se réfugier dans le dogme, la norme et la violence.

Les débats français autour du foulard islamique et de la burqa ont reposé sur la volonté d'attribuer un sens au voile, symbole d'oppression ou revendication d'identité. Or la dichotomie entre soumission et résistance ne rend pas compte de la polysémie des symboles religieux. Et le combat pour l'égalité peut parfois verser dans le désir d'exclusion totale du religieux, fondé sur des arguments anthropologiques plutôt que politiques.

Les attentats ont jeté une lumière crue sur un débat qui, au-delà des discours et des passions, appelle d'abord raison et pragmatisme : comment ancrer la place de la religion musulmane dans la société française ? Réflexions sur une laïcité rénovée, rôle de l'école, formation des imams, prévention du fanatisme... Le chantier est ardu. Etat des lieux.