Le massacre décidé par Thiers pour mettre fin à la Commune de Paris traduit un déferlement de haine dont les observateurs étrangers restent abasourdis.

Les Français qui ont défilé le 11 janvier 2015 étaient-ils bien les hérauts de la liberté ? Caroline Fourest, Daniel Schneidermann, Emmanuel Todd et Serge Federbusch proposent quatre interprétations différentes. Les plus dérangeantes sont les deux dernières.

Malgré le manque de moyens, malgré le sentiment d'abandon parfois, malgré l'absence de mixité sociale dans les classes, les profs tentent de résister. La guerre des mots, du savoir, de la tolérance, contre l'obscurantisme, ce sont eux qui la mènent. Du moins, ils essaient... Juste après les terribles attentats du 13 novembre 2015, nous avons voulu entendre leur voix. Entendre quelle guerre des mots ils ont menée. Sur quoi ils se sont appuyés pour donner des clés de compréhension et rassurer, autant que possible.

Avant d'affronter l'océan des sorties de janvier 2016, Loïc Ducroquet, directeur de la librairie L'Ecume des pages (174, boulevard Saint-Germain, 75006 Paris) répond à nos questions.

Les libraires sont à la meilleure place : dans l'oeil du cyclone littéraire. Comme Julien de la Panneterie, responsable littérature de la librairie le Merle moqueur (51, rue de Bagnolet 75020 Paris).

Des chercheurs français livrent leurs interprétations des attentats de janvier dernier dans un colloque consacré à l'intégrisme et au terrorisme.

Ce dossier a été écrit dans des circonstances exceptionnelles. Peu après les attentats du 13 novembre, le lundi 16, la rédaction du journal s'est réunie. Nous avons pris une décision que nous n'avions, en neuf années d'existence, jamais eu à prendre : nous avons annulé le départ à l'impression de notre numéro de décembre-janvier, qui était bouclé. Et nous nous sommes donné huit jours pour construire un nouveau dossier, celui que vous allez lire donc, qui tente de proposer une première élaboration philosophique de l'événement.

7 janvier 2015 : attentat contre le journal "Charlie Hebdo". Commis par deux hommes se revendiquant d'Al-Qaïda au Yémen, il fait 12 morts. 9 janvier : prise d'otages à l'Hyper Cacher, à Paris. Bilan : 5 morts, dont le preneur d'otages qui se réclame de l'Etat islamique. 28 janvier : le gouvernement lance le site "Stop Djihadisme", dédié à la lutte contre le terrorisme.

Un mois et demi après les attentats du 13 novembre 2015, le pays reste sous le choc. Avec quelles conséquences pour les personnes traumatisées ? Et pour ceux qui angoissent ? Vincent Nouyrigat fait le point sur ce que la science en sait, en se penchant sur d'autres séries d'attentats.

Extraire une réalité historique de son contexte d'apparition c'est, trop souvent, l'interpréter selon ses préjugés et son bon plaisir. Le projet de comparer à grands traits deux Terreurs à rhétorique religieuse - celle des montagnards de 1793-1794 et celle de l'islamisme de Daesh est-il un projet présomptueux, voire ridicule ? En fait, si l'on parvient à tracer un portrait de l'esprit terroriste instrumentalisant le religieux, l'entreprise n'est pas dépourvue de sens. Et comparaison n'est pas identification : on cherche des points d'analogie.

A la suite des attentats qui ont fait vingt morts début janvier 2015 à Paris, plus de quatre millions de personnes ont marché sereinement dans les rues de France au nom de la liberté d'expression. Après l'effroi puis l'émoi vient la volonté de comprendre. Inédits l'un comme l'autre, ces événements soulignent qu'il est urgent de démêler l'écheveau des conflits régionaux qui ont mis fin aux « printemps arabes » et enflamment désormais une partie importante de l'Afrique. La mobilisation contre la violence ne pourra être féconde si on ignore le terreau, social avant tout, qui la nourrit.

Arthur, Benoît et Louis étaient au Bataclan le 13 novembre 2015. Vivants, ils renouvellent leur foi : celle qu'ils vouent au rock.